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魏书二 文帝纪第二（第10页）

甲子，魏王上书曰：「奉今月壬戌玺书，重被圣命，伏听册告，肝胆战悸，不知所措。

天下神器，禅代重事，故尧将禅舜，纳于大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈风不迷，九州攸平，询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。

况臣顽固，质非二圣，乃应天统，受终明诏；敢守微节，归志箕山，不胜大原。

谨拜表陈情，使并奉上玺绶。

」

侍中刘廙等奏曰：「臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故易称通天下之志，断天下之疑。

伏惟陛下体有虞之上圣，承土德之行运，当亢阳明夷之会，应汉氏祚终之数，合契皇极，同符两仪。

是以圣瑞表徵，天下同应，历运去就，深切著明；论之天命，无所与议，比之时宜，无所与争。

故受命之期，时清日晏，曜灵施光，休气云蒸。

是乃天道悦怿，民心欣戴，而仍见闭拒，于礼何居？且群生不可一日无主，神器不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等敢不重以死请。

」王令曰：「天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。

」

丁卯，册诏魏王曰：「天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王，仍陈历数於诏册，喻符运於翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽於天命，至於再三。

且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！

今使音奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下乡应之望焉。

」

相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：「臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。

又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。

能言之伦，莫不抃舞，河图、洛书，天命瑞应，人事协于天时，民言协于天叙。

而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小人，莫不伊邑。

臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。

唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。

舜、禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，或受禅而不辞，不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有馀庆焉。

汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恆其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。

汉朝委质，既原礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。

天命不可久稽，民望不不可久违，臣等慺慺，不胜大原。

伏请陛下割捴谦之志，脩受禅之礼，副人神之意，慰外内之原。

」令曰：「以德则孤不足，以时则戎虏未灭。

若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，於孤足矣。

若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。

」

己巳，魏王上书曰：「臣闻舜有宾于四门之勋，乃受禅於陶唐，禹有存国七百之功，乃承禄於有虞。

臣以蒙蔽，德非二圣，猥当天统，不敢闻命。

敢屡抗疏，略陈私原，庶章通紫庭，得全微节，情达宸极，永守本志。

而音重复衔命，申制诏臣，臣实战惕，不发玺书，而音迫于严诏，不敢复命。

原陛下驰传骋驿，召音还台。

不胜至诚，谨使宗奉书。

」

相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：「臣等伏读诏书，於邑益甚。