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魏书二 文帝纪第二（第9页）

」

辛酉，给事中博士苏林、董巴上表曰：「天有十二次以为分野，王公之国，各有所属，周在鹑火，魏在大梁。

岁星行历十二次国，天子受命，诸侯以封。

周文王始受命，岁在鹑火，至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火，故春秋传曰：武王伐纣，岁在鹑火；岁之所在，即我有周之分野也。

昔光和七年，岁在大梁，武王始受命，（为）时将讨黄巾。

是岁改年为中平元年。

建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。

十三年复在大梁，始拜丞相。

今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。

此魏得岁与周文王受命相应。

今年轻龙在庚子，诗推度灾曰：庚者更也，子者滋也，圣命天下治。

又曰：王者布德於子，治成於丑。

此言今年天更命圣人制治天下，布德於民也。

魏以改制天下，与（时）协矣。

颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦，故春秋传曰：卫，颛顼之墟也。

今十月斗之建，则颛顼受命之分也，始魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。

魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于春秋世家。

舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，於行运，会于尧舜授受之次。

臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑，故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色，舜发陇亩而君天下，若固有之，其相受授，间不替漏；天下已传矣，所以急天命，天下不可一日无君也。

今汉期运已终，妖异绝之已审，阶下受天之命，符瑞告徵，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相喻，无以代此。

今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。

臣谨案古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。

唯阶下迁思易虑，以时即位，显告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。

」令曰：「凡斯皆宜圣德，故曰：苟非其人，道不虚行。

天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。

」

壬戌，册诏曰：「皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。

朕惟汉家世逾二十，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。

今大命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。

王其体有虞之盛德，应历数之嘉会，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。

朕畏上帝，致位于王；天不可违，众不可拂。

且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝器所当称慕。

今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。

」

於是尚书令桓阶等奉曰：「今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。

周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑廕未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。

故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地而已。

易曰：其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此？今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之道，副万国之望。

臣等敢以死请，辄敕有司修治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。

」令曰：「冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？」