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第六卷（第13页）

不过，你要不是没听明白，就是故意为难我，因为我认为，你已经听过很多遍了。

我觉得后者的可能性比较大，因为我在你面前多次谈及关于知识的最高问题是善的观念，与正义等相关的知识的有用性与有利性，仅限于从善的观念推导出来之际。

眼下，我几乎已经确定，你很清楚我要论证的就是这些，而我们对善的观念所知不多，这点我也跟你说过。

这就好比我们掌握了其余某种事物，却没能掌握该事物的善，便无法从中获利。

我们掌握了再多的其余知识，不了解善的观念，同样不会有任何获利。

或是我们掌握了所有事物，却没能掌握它们的善，那么你觉得我们会有什么获利呢？或是我们不了解美和善，却了解除此之外的一切，又会有什么获利呢？

阿德曼托斯：老实说，我不觉得会有任何获利。

苏格拉底：大家都觉得善是快乐，智慧更高一些的人觉得善是知识，这些你是了解的。

阿德曼托斯：没错。

苏格拉底：后一种人无法解释何谓自己口中的知识，到了最后，只能说是善的知识，亲爱的朋友，这你也是了解的。

阿德曼托斯：这很滑稽。

苏格拉底：怎么可能不滑稽呢？首先，他们责备我们不知道何谓善。

接下来，他们似乎又认为我们知道何谓善，在此基础上给出了善的定义。

他们表示，这是跟善相关的知识，把“善”

放在此处，好像它是什么意思，我们必然能搞清楚一样。

阿德曼托斯：说得太正确了。

苏格拉底：同样思维混乱不堪的，还有把善定义为快乐的人，不是吗？也可以说，在被逼无奈之际，这些人也只能认同恶的快乐也是存在的，不是吗？

阿德曼托斯：毋庸置疑。

苏格拉底：我觉得，这相当于他们认同了一种事物是善与恶兼备的，是这样吗？

阿德曼托斯：肯定是的。

苏格拉底：因此，所有人都能看见，该问题引发了很多严重的争议，是不是？

阿德曼托斯：确实是这样的。

苏格拉底：那么是不是还出现了以下状况？不管是做事，还是讲话，又或者是掌控某种事物时，大部分人在正义与美这方面，都不想要真正的正义与美，而情愿要人们认为的正义与美。

人们追逐的善都是真实存在的善，而非不被任何人尊敬的观点所认为的善。

阿德曼托斯：确实是这样的。

苏格拉底：所有灵魂都追逐善，他们所有的行为都以善作为目的。

关于到底何谓善，他们没有充足的认知，无法像对待其余事物一样，对善形成稳定的观念，因此在他们的直觉中，善的确是存在的，可他们并不完全确定，也分辨不出其余事物是否包含善。

我想问问你，我们能容忍自己将要托付一切的城邦最出众之人，在这个重要的问题上无知至此吗？

阿德曼托斯：必然不能。

苏格拉底：简而言之，在我看来，个人要成为正义与美的保卫者，一定要了解什么样的正义与美能称得上善。

据我推测，还没了解善，便已对正义与美有了充足的认知，这种人是绝对不存在的。

阿德曼托斯：你这个推测非常不错。

苏格拉底：所以一座城邦要彻底步入正轨，必须要有了解这些的保卫者对其政治制度加以监督才行。

阿德曼托斯：这是毋庸置疑的。

不过，苏格拉底，你的观点到底是什么，你觉得善是知识，还是快乐，又或者是其余某种事物？

苏格拉底：以我对你一贯的了解，单是了解其余人对此持有何种观点，你是不会满意的。

阿德曼托斯：苏格拉底，我认为，不愿意说出自己的观点，只说出其余人的观点，可不是你这种长期研究这类问题的人应该做的事。

苏格拉底：可你觉得，对于自己不了解的事物，个人有资格装出很了解的样子大放厥词吗？

阿德曼托斯：自然没有，可只说自己想了些什么，将其作为个人观点，倒是可以的。