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第三卷（第19页）

格劳孔：的确如此。

苏格拉底：如此一来，我们在从全体保卫者中挑选统治者时，一定要满足以下条件：根据我们的观察，他们断然不想做危害国家的事，没有人比他们更愿意为了国家的利益，奉献毕生的精力。

格劳孔：这是最稳妥的选择。

苏格拉底：我还认为，我们需要时刻观察他们能否终生坚持这一决定，保家卫国，能否抵挡魔法、暴力带来的令人难以察觉的影响，绝不放弃竭尽所能效忠国家的决定？

格劳孔：这里的“放弃”

是什么意思？

苏格拉底：我的意思是，我认为，一种决定会因为自愿或非自愿，脱离心灵。

错误的决定会自愿脱离已经改邪归正之人，而所有正确的决定都是非自愿脱离心灵的。

格劳孔：自愿的情况我明白了，至于非自愿的情况，我还是想听你解释一下。

苏格拉底：好。

你是否赞同，大家会自愿扔掉坏东西，而不会自愿失去好东西？得到虚假的真理，莫非不是坏事？得到真正的真理，莫非不是好事？莫非得到表现实情的决定，在你眼中不等同于得到真理吗？

格劳孔：你的观点非常正确，人们都不会自愿让人夺走自己正确的决定，这同样是我的观点。

苏格拉底：通常说来，当人们遭到抢掠，即诱骗或逼迫时，便会出现非自愿的放弃。

格劳孔：我不明白你谈到的两种抢掠的意思。

苏格拉底：我的说法肯定有些难懂，好像悲剧人物的台词。

我谈到的“抢掠”

，即大家在无意间放弃了原先的决定，这或许是因为其在辩论中被对方说服了，或许是因为时间太长遗忘了。

这些你明白吗？

格劳孔：明白了。

苏格拉底：而我谈到的“逼迫”

，即在困境或灾祸的逼迫下，人们不得不改变了原先的决定。

格劳孔：这点我也明白了，我赞同你的说法。

苏格拉底：而“诱骗”

即人们在享受的诱惑或恐惧的恫吓下，改变了自己的决定。

我认为，你对此不会有异议。

格劳孔：你说得没错。

所有诱骗性事物都能迷惑心灵，好像巫术一样。

苏格拉底：刚刚提到，我们在寻觅能坚守内心信念的人，也就是这些人能一直坚持做自己觉得最能维护国家利益的事。

我们对他们的观察，务必要从他们童年时期开始，要为他们安排一项工作，最能让他们遗忘自己的信念，且最能让他们上当受骗。

有些人也许会遗忘信念，上当受骗。

我们一定要放弃这些人，只选择与之相反的人，这点你是否认同？

格劳孔：认同。

苏格拉底：另外，我们还要在以下方面对他们进行观察，包括身体、精神方面能否承受考验，能否向比自己更有才能的人看齐。

格劳孔：完全正确。

苏格拉底：那好，接下来我们还要观察他们能不能承受第三种诱骗。

我们会先安排青年在穷困中生活，之后再安排他们过上富足优越的生活。

这就好比大家会将马驹带去吵闹处，观察其会不会受到惊吓。

在对青年做出这种安排时，我们会认真观察他们能不能拒绝引诱，洁身自好，好好保卫自己和自己的涵养，坚守自己心灵中良好的曲调与节奏，不管在什么情况下都是如此。

这种观察需要花费比炼金并打造金器更多的心机。

若他们能满足我们的要求，便能为国家和自身创造最大的价值。