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第三卷（第14页）

格劳孔：自然不会。

苏格拉底：而雅典讨人喜欢的点心，你同样不会认同吧？

格劳孔：肯定不会。

苏格拉底：这一切复杂的食物在我看来，就跟有很多音调和节奏的诗歌差不多。

格劳孔：的确是这样的。

苏格拉底：复杂的音乐会带来放荡，朴素的音乐艺术教育却能让心灵做到自制。

复杂的食物会让人生病，朴素的体育锻炼却能让人获得健康的体魄。

格劳孔：说得对极了。

苏格拉底：若城邦中到处都是放荡和疾病，那法庭、药店便无处不在，大部分自由人都要对法官、医生毕恭毕敬，而这两种人却全然不将大家放在眼里。

格劳孔：必然会这样。

苏格拉底：除了底层民众、手工业者，接受过自由人教育的上层社会成员，同样对傲慢的法官、医生存在需求。

除此之外，大家能为一座城邦的教育丑陋而恶劣，找到更充足的证据吗？难道你不觉得，由于你们之中很少有人能做法官，因此从其余城邦中找人过来做本城邦的君王和审判官，这点已经能清楚证明教育丑陋恶劣至极吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：你是否会认为，跟刚刚提到的状况相比，另有一种状况更加羞耻？有人在原告和被告两种身份之间来回穿梭，在法庭中耗费了自己的大半时间，还整天为了毫无意义的矛盾冲突，玩弄花招，指鹿为马，推脱责任，狡辩使诈，费尽心机为自己做错的事找借口，一切只因自己不清楚该如何掌握更多的生活意义。

而他之所以会有这些表现，原因在于他不清楚自己决定自己的生活，远比任由那些心不在焉的法官来为自己做决定，更加美好且崇高。

格劳孔：这的确是种更加羞耻的状况。

苏格拉底：而比这更加羞耻的，难道不是有人在受伤或是偶然罹患季节性疾病之余，四处去看医生？更加羞耻的，难道不是身体因为无所事事和之前提到的好吃懒做的生活方式，被湿气充斥，好像一片沼泽，逼迫阿斯克雷比斯[　古希腊一位名医。

——译者注

]颇具发明天分的子孙发明了一些新的疾病名称，包括腹胀、痢疾等？

格劳孔：这些疾病的名称确实闻所未闻，十分奇怪。

苏格拉底：我认为，它们在阿斯克雷比斯那个年代是不存在的。

我推导出这个结论的依据是关于特洛伊的传说。

在特洛伊，欧力皮吕斯受了伤，一名妇人喂他喝下普拉那酒，其中掺了大麦粉和乳酪碎块。

很明显，这是一剂热性药。

然而，阿斯克雷比斯的儿子们却并未指出她和帕特洛克罗斯这位看护犯了何种错误。

格劳孔：给伤者服用这样的药，的确让人觉得很奇怪。

苏格拉底：你不必觉得奇怪，要是你对以下情况还有印象的话：过去，赫罗迪克斯医生治疗病人时，不会采用当前的药物。

作为一名生病的教练，赫罗迪克斯将体操与艺术混杂，自我折磨了一番，之后又把其余很多人也折磨了一番。

格劳孔：这是怎么回事？

苏格拉底：通过对自己多年的悉心照顾，身患绝症的他竟又活了很多年，但从头到尾，他都没能医治好自己的顽疾。

他在自己的人生中只做了一件事，就是医治自己，时刻都在为自己是否没能严格遵从制定的保养习惯而烦恼。

在这种煎熬中，他借助自己的医疗方法，成功得到了老死的奖章。

格劳孔：对他的医术来说，这的确是种高尚的奖励！

苏格拉底：他是应该得到这种奖励。

像他这样的人可不会了解，阿斯克雷比斯之所以没将这种治疗方法留给自己的子孙，原因在于他明白有序城邦中的所有人都有自己的分内事要做，而不在于他对这种治疗方法缺乏了解，或根本不知道其存在。

大家没有生病的时间，要将毕生精力都用于医治自己的病，是绝对不可行的。

看见富人或有福之人这样做，我们都觉得没什么，可若是工人也这么做，我们便会认为这很荒谬。

格劳孔：这是为什么？

苏格拉底：生病以后，木匠去找医生看病，要求对方开药让他上吐或是下泻，把病毒排出体外，或是采用烧灼疗法、手术疗法也都可以。

可要是医生让他长时间养病，把他的头包扎得严严实实，那他马上会说自己没有生病的时间，不能丢开现在的工作，整天沉溺在疾病中，这种生活太无趣了。