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第三卷（第15页）

他会跟医生道别，然后回到家，继续原来的工作。

他可能会意外康复，工作下去，也可能会病死，但这样就不会再有任何烦心事了。

格劳孔：这才是对医术恰如其分的应用。

苏格拉底：这是否因为他需要从事一种工作，否则便失去了活着的价值？

格劳孔：很明显是这样的。

苏格拉底：不过，若说富人也要从事规定的工作，否则他便会认为自己失去了活着的价值，这种说法却是不成立的。

格劳孔：我从未听过这种说法。

苏格拉底：啊，弗库里德斯说：“有钱以后应遵守道德。”

这句话你听说过没有？

格劳孔：我认为，在吃饱之前[　富人当然可以吃饱。

——译者注

]，同样应遵守道德。

苏格拉底：在这方面，我们先别跟他吵架了。

首先，我们要搞清楚的是，富人是否需要遵守道德？若答案是否定的，那他们会不会失去活着的趣味？整天都在担心自己的身体，当然会对木匠和其余工匠造成阻碍，但这会不会阻碍富人照弗库里德斯的劝说去做呢？

格劳孔：在体育锻炼以外，还要对身体过分小心，确实会造成最大的阻碍。

苏格拉底：做家务、服兵役、处理公务，全都会因此遭遇很多阻碍。

其还会将所有学习、思索、沉思都变成难事，这种影响是最坏的。

整天绷紧神经、疑神疑鬼、头昏脑涨，并说是对哲学的研究引发了这些症状，会让人时刻感觉自己的身体出了各种各样的状况，因此会以种种方式阻碍种种情境中的道德实践与磨炼，比如学习、沉思等。

格劳孔：这是必然的。

苏格拉底：不妨这样说，这点阿斯克雷比斯一早便了解了。

有些人只是某些部位生了病，身体整体而言还是很健康的，并有很好的生活习惯。

他把治疗方法传授给这些人，借助药物或是外科手术，治好了他们的病，让他们原先怎么生活，以后就怎么生活，不会对他们履行公民义务造成阻碍。

有些人全身都是病，且病情很严重，借助特定的食谱和循序渐进地抽取与注射的方法，可以治疗他们的疾病，维持他们的生命，但生命中充满痛苦，其子孙的身体状况一样会很恶劣，他并不愿采取这种方法。

无论对其本人还是国家而言，身体状况达不到普通标准的病人都无法带来任何利益，因此他觉得治疗这种病人是没有价值的。

格劳孔：阿斯克雷比斯要真像你说的这样，那么再没有人比他更懂得政治了！

苏格拉底：很明显是这样的。

他的儿子们便是如此，他们在特洛伊战场上，兼具出色的士兵与医生这两种身份。

你知不知道，在治疗伤兵时，他们采用的就是上述治疗方法。

潘达罗斯一箭射中了墨涅拉俄斯，后者受伤后，“大家吸出了他的瘀血，又将缓解草药敷在他的伤口上”

。

[　摘自荷马的史诗《伊利亚特》。

——译者注

]过去，欧力皮吕斯受伤，他们曾让他忌口，但这次他们却没让墨涅拉俄斯忌口，只是偶尔让他喝某种奶酒。

在他们看来，伤者若很健康，很朴素，那敷草药对其而言已经足够了。

不过，他们不会去医治天生体弱多病，生活又很放纵的人，他们觉得这种人活下去，并不会给任何人哪怕是其自身带来好处。

他们不会医治这种人，即使他们比弥达斯[　古希腊神话中的一位国王，非常富有，据说他曾从酒神狄俄尼索斯处学到了点金术，可以点石成金。

——译者注

]还要富有。

你对这些传说还有印象吗？

格劳孔：阿斯克雷比斯的儿子们要真像你说的这样，就太伟大了！