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第三卷（第12页）

苏格拉底：学习认字时，我们一定要把所有字母都认齐了，才会觉得自己认字认得很好了，也是一样的道理。

每个字母都跟组成复合物的区区几种元素没有区别。

无论这些元素组成的复合物大不大，我们都不会忽略它们。

无论它们身在何处，我们都迫切想要了解它们，不会觉得这种了解可有可无。

我们不会在认齐所有字母前，认为自己已经认字了。

格劳孔：完全正确。

苏格拉底：同理，我们辨认水里或镜子里的字母影子，跟直接辨认字母属于同种类型的技巧和学习。

我们若无法辨认字母本身，也就无法辨认字母的影子。

格劳孔：的确是这样的。

苏格拉底：所以，同理，我们和我们需要教育的保卫者，要变成拥有音乐艺术涵养的人，就要做到以下几点：能够辨认克制、勇气、宽容、崇高等美德，也能够辨认各种与之相反的罪恶的实质，以及所有将它们囊括其中的组合，也就是能在它们现身的任何地方，辨认出它们自身和影子，不管它们存在于多大或多小的对象中，都不会对它们视若无睹，将辨认它们自身和辨认它们的影子当成同一种技巧和学习，对此坚信不疑。

这种说法成立吗？

格劳孔：肯定成立。

苏格拉底：那在有思考能力的鉴赏者看来，心灵中具备内部精神状态之美，身体中又具备姿态行为方面可见的协调美，后者跟前者相对应，拥有这两种美的人便能构成最美丽的风景，是这样吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：而通常说来，最美的都是最惹人喜爱的。

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：那只要接受过真正的音乐教育，人们便会对拥有两种美的人格外偏爱。

而这种爱会因不协调的成分消失。

格劳孔：他不会爱心灵有缺陷的人，却能继续爱身体有缺陷的人，容忍这一缺陷。

苏格拉底：我根据你的说法，猜测你有好友就是这种情况。

但对于你这种区分，我是认同的。

不过，我还有个问题，过度的快乐和自制是否能够共存？

格劳孔：这怎么可能呢？过度的快乐会让人失去常态，其跟痛苦是一样的。

苏格拉底：那过度的快乐跟其余美德能够共存吗？

格劳孔：不能。

苏格拉底：跟粗鲁、放荡能够共存吗？

格劳孔：肯定能。

苏格拉底：比性欲更高更强的快乐存在吗？

格劳孔：不存在，这已经是最疯狂的快乐了。

苏格拉底：对条理与美兼具的对象怀有克制、协调的爱，这是否便是正确的爱？

格劳孔：绝对是。

苏格拉底：那正确的爱会不会准许所有跟疯狂、放荡相近的事物，向自己靠近？

格劳孔：不会。

苏格拉底：那疯狂且接近于放荡的快乐的靠近，也不会被正确的爱的发出者和接受者接纳。

格劳孔：没错，他们不会接纳，苏格拉底。

苏格拉底：非常好。

如此一来，你就要在我们即将建立的城邦中确立如下法律条文：一如父亲可以亲吻、亲近、抚摩儿子，爱人者也能对被爱者做出相同的事。

另外，爱人者必然是因为善意，才会要求被爱者做某些事。

他一定要在跟被爱者的往来中，留意不要做出任何事，可能超越这一限定，无论何时都是如此。

如若不然，他便会被批判为缺乏真正音乐艺术涵养的品味庸俗之人。