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第19部分（第1页）

伽利略那个时候还没有制造一根长长的真空管的技术。

但伽利略另有办法，为了减少空气阻力对落体实验所起的作用，他设计了斜面实验和钟摆实验。

斜面滚落实验说明，物体落地的时间只与高度有关，与斜面距离无关。

斜面实验尽管非常简单，但在一个极为重要的意义是个经典的实验：我们能够看到球从高度相同而长度不同的斜面滚落到地面的时间相同，但是比较起真空管中重物和轻物同时落地，斜面实验的结果说明了什么，却不是那么明了。

摆实验更是这样。

我们需要通过讲解向观众说明这些实验的结果证明的是什么定律。

如果能设计出一个直接诉诸观察的实验当然最好，因为直观有最强的说服力。

但有时做不到，那就设计另一个实验，通过逻辑推导来让实验结果说明某个道理。

科恩认为，“新的科学或新的哲学主要的创新之处在于数学与实验的结合”

，像斜面实验等设计中，实验技术和数学分析结合在一起，使伽利略“名副其实地成了科学的探究方法的奠基人。”

我们记得，实证主义这一主义的创始人孔德恰恰是用数学与实验的结合来定义实证科学的。

我们通过一系列逻辑推导把看到的东西和所要说明的道理联系起来。

实验所产生的直观加上逻辑推导，这两者的联合，将是科学实验发展的方向。

当这个逻辑推导过程越来越复杂，实验证明了什么道理就逐渐成为只有科学菁英才能理解的东西。

汉语里有经验事实这个说法。

我们身处现实之中，有所经历，有所经验，这些经验互相交叠，一般不称作事实。

我们差不多只在命题水平上谈论事实，而经验一般是默会的。

然而，或恰恰因此，“经验事实”

是个不错的短语，一方面，经验事实突出了经验的公共可观察的一面，和体验意义上的经验相区别；另一方面，经验事实指称那些有经验来源的事实，和单纯观察获得的事实、尤其和实验室里生产出来的事实相区别。

冰冷火热是些经验事实，斗转星移是经验事实，夜里在野外生活过的人都经验过这些，它们是极为深刻的、打动人的经验，这些经验融入了民歌和文人诗，融入了历史学家的视野。

行星有时候逆行则是观察到的事实，即使长期生活在乡下的人也经验不到这个。

量子物理学所依据的事实则完全超出了我们的经验范围。

费曼说，事物在小尺度上的行为方式是如此“违背常理”

；我们对它没有任何经验，因此，除了解析方法外，用任何方法来描述这种习性都是不可能的。

强力中子轰击原子核引发链索反应，这是实验室里产生出来的事实，我们完全经验不到。

当然，这个裂变产生的巨大作用，如原子弹，我们是可以经验到的――上帝保佑我们不要经验到。

经验与实验（3）

借助仪器进行系统观察，借助科学实验，我们获得了大量的新事实。

这些东西告诉我们，我们的经验世界不是全部的世界，天外有天，经验事实之外，还有无数的事实，还有其他类型的事实。

人们有时说，观察仪器和科学实验大大扩展了我们的经验世界。

但按照本章所强调的经验和观察、实验的区别，我们应当说，大大扩展了的是事实世界而不是经验世界。

实验表明，空气是有重量有压力的，然而这是我们平常经验不到的，乃至我们的经验正好相反，也正因此，才需要由实验来表明。

望远镜是第一个重要的仪器，它不仅扩展了我们所能见到的世界，更重要的是它观察到的是一个与肉眼所观察的相当不同的世界。

并且从此，“看”

和“观察”

这些语词的涵义将要逐步改变，最近，天文学家“观察到了”

银河系中实际存在的黑洞。

他们观察到了什么呢？一个黑黑的洞吗？

从看到木星的卫星到测定光速，这些都是些新类型的事实。

这些新事实不仅从前没有经验过，而且我们若不是通过这些仪器和实验就永远无法知道有这些事实，它们不可能被直接经验到，不是“经验事实”