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子张第十九（第13页）

是说，君子不要居于下风。

倘若君子在斗争中失败，那么所有的脏水全都会泼到君子身上。

这是子贡的感慨。

《道德经》里说，“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”

。

老子认为，水对万物都有好处，跟谁都不争。

水总是待在最脏、最恶的地方，所有的东西都沿着河往下流淌，水在最低处承接着，那才是接近于道的部分。

因此，有一句话叫“居下流者纳百川”

，能够待在最低处，能够接住所有脏的事物，才称得上是“海纳百川，有容乃大”

。

道家的追求，跟子贡所说的“君子恶居下流”

是正好相反的。

子贡读书很喜欢反思，而且敢于提出批判性的意见。

可惜，《子张》这一篇里所有的讨论，夫子都没有参与，因为夫子此时已经去世了。

子贡的结论是，人最好不要处在一个不利的境地。

如果你身处不利的境地，那么必然有口难辩，根本就没有话语权。

至于纣到底是什么样的人，谁又能给出切实的证据呢？我们也都是从演义、后人的叙述中得知的。

君子之过也，如日月之食焉：从错误中学习并修炼自身

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说，君子的过失，就像日食和月食一样。

日食和月食的特点是，天上的一个黑影缓缓移动过来，挡住了太阳和月亮。

每次出现日食和月食，大家都看得见。

君子知名度高，所以大家都非常关注君子。

一旦君子犯了错误，那就像日食、月食一样，大家都能看见。

“更也，人皆仰之”

，意思是如果他改正了，人们都会仰望他，为他能够改正这个错误而赞叹。

子贡说这段话，一定是因为在孔子死后，有很多关于孔子的争论。

本篇从此节开始，都是关于孔子的争论。

很多人认为孔子没有那么好，不像他的弟子们传说的那么值得敬仰，还列出了孔子存在的很多问题。

子贡为孔子辩论，不是说孔子没有犯过错，而是说，孔子肯定有错，因为是人都会犯错。

但孔子是个君子，他能改正，他知错能改，这使得他的人格更伟大。

从错误当中不断地学习，修炼自身，这才是君子之道。

子贡的见解很有深度，我们今天的每个人也都能从中受到启发。

每个人都会犯错，即使像孔子这样的人也会犯错，所以我们不要害怕犯错，不必文过饰非，要敢于承认错误，然后改正。

夫子焉不学：好学的人没有固定的老师

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”

子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者。

莫不有文武之道焉。