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公冶长第五（第4页）

“女（汝），器也”

，就是还没有达到君子的状态，君子应该是活泼的、多元化的。

为什么子贡会得到这样的评价？子贡特别会做生意，孔子觉得，子贡是一个会赚钱的人，倾注了太多的精力在赚钱上，所以慢慢地被孔子认为是祭祀用的工具。

很有可能在这段对话之后，子贡就发生了很大的改变。

总之，在这里，我们看到了非常有画面感的场景。

焉用佞：谁说做人一定要有好口才

或曰：“雍也仁而不佞。”

子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。

不知其仁，焉用佞？”

当古书中出现“或曰”

的时候，后面说的往往不是什么特别好的话，以至于连说话之人的名字都不愿意提及。

“雍”

是冉雍，字仲弓，是孔子门下“三冉”

之一，“三冉”

分别为冉耕、冉雍、冉有。

“或曰：‘雍也仁而不佞’”

，意思是有一个人评价冉雍，说他“仁而不佞”

，达到了仁的境界，但是表达能力不怎么样。

“佞”

就是会说话、口吐莲花的意思。

这个人的评论，令孔子相当不满意。

首先，对方轻易地论断有人达到了仁的境界这件事，孔子就不能够接受。

孔子在《论语》中，除了说颜回三月不违仁之外，很少评价某个人真正地做到了仁，他认为一个人要处于仁的境界是非常困难的。

其次，有人轻易地评价冉雍已经达到了仁的境界，但是表达能力却不行，这如同我们今天评价一个人，说他很不错，就是不太会包装、不会自我炒作。

对此，孔子的回复是“焉用佞”

。

为什么非得那么会说话、非得那么能表达？这是孔子的标准。

“或曰”

的标准，代表了一种世俗的观点。

世俗的观点认为，仁没有多么了不起，更了不起的事是会表达、会说话，能够左右逢源，能够口吐莲花，这个评论整个被孔子推翻了。

孔子强调，冉雍到底算不算达到仁，我并不知道，但是，用不着那么会说话。

孔子不喜欢一个人口才特别好，他觉得“巧言令色，鲜矣仁”

，如果一个人特别喜欢表达，表情非常丰富，言辞特别华美，很少是仁人。

所以孔子说“焉用佞？御人以口给，屡憎于人”

，如果一个人整天靠着一张嘴来跟别人打交道，引诱别人做一些事，这种人往往最终都会招致厌恶。

孔子对很多人都说“不知其仁”

，这其实显示出一个很深刻的道理，因为仁这件事情是内在的，很难从外部看到。

我们可以从外在判断一个人是否有治国的能力，是否会理财，是否懂礼乐，但是他的内心是不是真正处于仁的状态，我们看不出来。

看不出来，就不能够随意论断。