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第三百六十一章 轩辕立讲经（第4页）

人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。

故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。

故君子战必胜也，历观古人个有取法。

昔亚圣云浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。

夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。

其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。

其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。

故曰放之弥，卷之藏于密，直养即勿妄勿助。

直养自然先天之能力，在神为非人力也。

无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。

养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。

小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。

夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。

能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。

至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。

全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆当准乎文武火候，以行为的。

故戕贼成者，终难深造乎道。

绵长者久必显达。

过急则锐，恐多退速之虞；太缓则疏，未免作辍之情。

然二夫准期何在？诗云

一

休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。

中庸万古传心法，中以庸行戒律清。

二

气欲足兮精为本，神光无滞天地春。

四肢鼓荡皆符道，力量增加要日新。

“上边说的这一些可能比较难懂，你们只是听一遍能记多少算多少。

再和你们讲一讲《仙剑经》。

这个和我们的修行功法相似。”

（一）

五更星未灭，缓步出山门。

昂头向东立，解带宽衣襟。

鼻吸一口气，直入丹田中，周身用神力，吐出疾如风。

先似一支箭，后如一条线，既要冷于冰，又要白如链。

气出须紧急，不可松与缓，两眼定精光，万事都不管。

神气扭成团，倏忽乾坤寒，山林阴寂寂，闪电出眉瑞。