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第三百六十一章 轩辕立讲经（第3页）

故剑法既成，尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中，在一番体认知改择中，卑以身处之心。

又或于澹定之候，静以抚琴，涵养性真，化净猛烈之习，效成一片温和气象。

外人岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风，称为杲儒，而有威严之度。

故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。

试止以时，不以道殉身，亦不失机，勿贪为主，勿吝为先。

如有欲习此者，详言喻众，莫为己私，化传万方，奠定国家，小则终保厥身，大则兼济天下，启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言此天子气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之。

非明悉天文地理人事，善舞剑而能止戈者乎？更有善观剑者风胡子，善舞剑者李靖、伍员、吴季子等，孔门之季路善佩剑。

于此观之，剑为奇珍，自古惟然。

其用非但主于玩器，其旨趣亦深焉耳。

望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！

必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招数。

更须深参奥旨，方克许有为哉！

炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。

存神之始功，根于固精。

能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。

工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。

直外便能和中，炼形亦可长生。

活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。

由子至午锻炼外，自未至申静息中。

戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。

此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。

呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。

金丹日益，身法愈轻。

昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。

若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？

夫剑贵乘机以进，无隙则退。

故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。

古语之“一声吓断长江水”

，乃威神并作也。

既能如此，何患对敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。

非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。

惟气结于根，久战如未战也。

至于生威之道，在于存神。

神能常存，久自生威。

存神以固精为本。