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第126章 狂放（第4页）

被英俊潇洒的年轻武将拔了去，戴上紫金冠，成为战场上拉风的标志。

现代人戏称为“小强须”

。

孙悟空、吕布、罗成都有一顶这样的雉冠。

郭子期暂且将通灵宝珠揣进裤兜。

内心默念《蓑笠翁》第一章的清心咒，将内心繁杂的思绪抹去，全神贯注的操弄体内源火包裹全身形成火源屏障隔绝高温的同时，于己自卫。

行不多时，身周的甬道从青灰色转化为橙红色，原本坚实的土地也变得如掉渣的墙皮般斑驳，一块块还未融化的石柱间岩浆如炎炎盛夏手中的冰淇淋，以不可止的势头出现在身周滴落流淌。

所以叫“司闭”

。

是因为冬季是一年四季的结束。

北朱雀

由于时代久远，搞不清楚真身的鸟实在太多了，位于第三阶层的“五鸠”

简直可以说是“千古之谜”

。

五鸠指的是做司徒的祝鸠，做司马的雎鸠，做司空的鸤鸠，干司寇的爽鸠，管司事的鹘鸠。

首先说说这些官名。

很明显，不同于主管节气的五鸟，这五鸠都是管理的实事。

除了最后的“司事”

，其他官名都可以在《周礼》上找到对应。

于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”

指哪种鸟现在还是争论不休。

首先是“祝鸠”

，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。

《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。

在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。

因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”

。

原来是个屌丝啊。

《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。

所谓“赘物”

指的就是戴胜的羽冠。

现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。

由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。

他在自己的巨著《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。

而鹁鸪就是斑鸠。

这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。

相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。

因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。