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第七三三章 不敢说（第10页）

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的difāng。

《礼记》记载：‘天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝，夕月之夕。

’这里的夕月之夕。

指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。”

“咦？啊咧，原来，中秋节祭祀月亮是从皇族传来的啊！”

小家伙们讶然道。

“哈哈。

是啊！”

墨菲笑道：“赏月的风俗也来源于祭月，不过严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。

到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，东京梦华录说：‘中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓’，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。”

“嗯。”

墨菲笑了笑，又说道：“说到中秋祭月，这里我来说一下民间的拜月！”

“嗯嗯嗯。”

墨菲继续说道：“相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿‘貌似嫦娥，面如皓月’。

明清之后，因时代的guānxi，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以‘赏月’为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。

因此，‘民间拜月’成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。”

“哦，这样啊！”

小家伙们喃喃的说道。

墨菲更加详细的说道：“在古代有‘秋暮夕月’的习俗。

夕月，即祭拜月神。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要yiyàng。”

小家伙们有人叫了起来，“我们家过中秋的shihouhǎoxiàng也这样啊！”

墨菲笑起来，说道：“是吧？”

（未完待续。

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