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第123 章|拒胡服赵臣抗旨 争王权燕宫起乱（第20页）

至于说住草舍，打草鞋，种地养殖，那都是他做出来的，是做给父王您看的，做给蓟城人看的。

如果不是，那么，当上相国后，他为何不再住那草舍？他为何不再打那草鞋？他为何连夜搬出草舍、住进相府？他为何急于搬进宫城？他为何——”

“住口！”

燕王哙声音严厉，抬手指着他，“你……你这不孝之子！

子之是先祖桓公之后，其父为先祖文公胞弟，是正宗燕室骨血。

排起辈来，子之与先易王是同辈，是寡人阿叔，你该叫他祖爷，如何能说出这种不孝不忠之辞？”

“父王——”

姬平悲泣。

“甭多讲了！”

燕王哙指向房门，“去吧，明日吉时到太庙列朝。

你的太子之位，寡人明日一并诏告。

此诏是要公示天下的，以子之之贤，将来一定会禅让于你。

你放心就是。”

“父王？”

姬平急了。

“退下！”

燕王哙再指房门。

姬平含泪退出，在宫门外徘徊良久，径投褚敏府而去。

翌日辰时，燕国太庙门外车水马龙，燕国朝臣各怀心情，络绎走进太庙正门。

为示隆重，子之特别邀请蓟城各家贵族与乡、里长老列席观典。

子之晓得，戏，要演就要演真切。

既然没走武路，文路是要走端正的。

为此考虑，子之为这次千古盛典做了精心设计。

整个大典，最难为的是乐舞。

禅让大典，乐舞是一定要表演《韶》的。

《韶》也叫《大韶》，共分九章，由箫起韵，是以又称箫韶九成，传说是帝尧让位于舜后，由舜任命一个叫夔的乐官来做乐制舞，以歌颂帝尧的美德及功劳。

乐舞分作三个部分，为诗、乐、舞，协调如一，共作九章，亦叫九成。

诗为歌颂帝尧的雅颂，由专人吟诵，乐有金、石、土、木、革、丝、竹、匏等八声，分作钟、磬、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等多种器具，箫起，钟导。

单是钟，就有六十四只，被编作上中下三层，上层为钮钟，共三组；中、下两层则为甬钟，亦各三组。

其他乐器，也都阵势浩大。

整个《大韶》的诗、乐、舞三者，无不为彰显并达成“闻乐知德、观舞澄心、识礼明仁、礼正乐垂、中和位育”

这一终极宗旨，是以要求，歌词须文雅，舞步须古朴，曲调须平和，否则，大典就会失去庄严，流于凡俗。

燕是召公的封地，原本有一套完整而成熟的礼乐班底，但在近百年来，礼崩乐坏，这套制度渐渐荒疏了。

然而，子之却是性急，任命鹿毛寿为大典司仪，要求乐坊在短短的十余天里拿出整部韶乐与大礼，逼得乐坊令寝食不安，没命没夜地组织全套班底演练。

临时舞台搭建在太庙主殿前面的广场上。

广场甚大，单是观礼的席位就设置三千个，依方位摆出三千草席，分作几个区域，王公贵族则按身份贵贱依区域就席，核心席位上还插有木牌，以免因坐错席位而失礼。

卯时整，正礼起始，箫声起，钟磬随之，一人随乐而歌，歌词是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”

，共一十六字，据传是帝尧传给帝舜的治世要诀，也算是禅让辞，被舜用作整个乐舞的主题辞。

六十四名舞者，男女各半，女扮飞鸟，着羽裳，领舞者为凤；男扮走兽，着兽皮，领舞者为龙。

女跳羽舞，男跳干舞。