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第115 章|说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情（第11页）

玉蝉儿拱手，再问，“先生方才说，阳体繁纷复杂。

弟子甚想知道，它是怎么个复杂呢？”

“欲知何为阳体，就须明了何谓天人合一。”

“请先生赐教！”

“天人合一，指的是先天阳体如何合于后天阴体。”

鬼谷子指着空气，“宇宙之气，分为金木水火土五行。

五行之气由鼻吸入，经由肺、肾、肝、心、脾五脏，化生为肺、肾、肝、心、脾五气，这就是众所称谓的五脏之气。

老朽问你，人为何要化生出五脏之气？”

“这……”

玉蝉儿迟疑一下，“弟子真还没有想过。”

“因为它们要供养与肉体共生的先天灵体，因为灵体也是要吃饭的。”

“哦，”

玉蝉儿恍然有悟，情不自禁，“弟子明白了，这个灵体就是五藏之神，也就是神、魂、魄、志、意，对不？”

“正是。”

鬼谷子点头肯定，“宇宙大气由鼻入肺，其精化生肺气，养魄；魄气入肾，其精化生肾气，养志；志气入肝，其精化生肝气，养魂；魂气入心，其精化生心气，养神；神气入脾，其精化生脾气，养意。

神魂魄志意受养于五脏所化之宇宙五种精气，是谓五脏诸神。

五脏有形，是谓五脏；五神无形，是谓五藏。”

先生所挠正是玉蝉儿的痒痒。

“先生，为什么叫它们为神魂魄志意呢？换言之，怎么来释义它们呢？怎么来区别它们呢？只是按照所化生它们的脏器予以区别吗？它们就是志思吗？它们支配肉身吗？它们是怎么支配肉身的？它们……”

玉蝉儿一口气问出一大串来，许是觉得问得太多，许是一口气没憋过来，话止此处戛然止住，两眼炯炯有神地盯住先生。

“呵呵呵，我们的蝉儿是个贪心的人哟！”

鬼谷子再捋一把长须，笑道，“人有二体，一为肉体，一为灵体，抑或称作阴体与阳体。

灵体也称本神，归藏于五脏，由气脉沟通往来，由五脏化生之精气供养，可称五藏神，分别叫神魂魄意志。

与生俱来谓之精，两精相博谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，心有所主谓之意，意之所长谓之志……”

“别别……”

玉蝉儿急急止住，微微闭目，自语，“两精相博？是哪两个精相博呢？精为宇宙精华，天地之德，作用于人体，化生出五脏精气。

相搏的两种精气是肺气与肾气呢，还是肾气与肝气？抑或是五气中的任意二气呢？为什么是两精不是五精呢？为什么……”

陷入深思，良久，抬头，看向鬼谷子，“先生，为什么？”

“是啊，为什么呢？”

鬼谷子不无调皮地挠几下耳朵根，又把老寿眉捋了捋，朝玉蝉儿做个鬼脸，“老祖宗就是这么说的，你若不信，可有两个选择，一是去问老祖宗，二是自个慢慢体悟。

你有的是时光，是不？”

“好吧，先生，您接着说。”

玉蝉儿催道。

“接着说什么呢？”

鬼谷子老眉皱起，拍拍脑门子，“让你一搅和，老朽一时想不起来了。”

“是蝉儿的错，”

玉蝉儿紧忙站起，走到鬼谷子身后，轻轻揉按他的后脑门，揉一会儿，附他耳边，柔声，“先生，这下想起来没？”

“呵呵呵呵，想起来喽。”

鬼谷子笑着接道，“五藏精气，经由脉胳营运，输送至此处，”

拍拍大脑，“就是你方才按摩的地方，化生为思虑情志，派生出喜怒悲忧恐五情。”