言情小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五卷（第21页）

，那观点的对象是不是必然是存在以外的某种事物？

格劳孔：没错，肯定是这样。

苏格拉底：那么请思考一下，观点的对象是不是“不存在”

，或是任何“观点”

都不能跟“不存在”

关联？拥有观点之人难道不是针对某种事物，拥有自己的观点吗？或是人有可能针对不存在，拥有自己的观点吗？

格劳孔：不能，肯定不能。

苏格拉底：所以拥有观点的人，其观点便是针对某种事物的？

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：那我们便只能以无知称呼跟“不存在”

相关联的事物，以知识称呼跟“存在”

相关的事物。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：如此说来，人们拥有自己的观点，便不是针对存在与不存在了。

格劳孔：确实不是针对这二者。

苏格拉底：因此，观点就不是无知或知识了。

格劳孔：应该不是。

苏格拉底：观点是否比知识更加光明，比无知更加黑暗，已经超越了这二者？

格劳孔：也不是。

苏格拉底：所以观点比知识黑暗，比无知光明，这就是你的观点吗？

格劳孔：是的，一点儿没错。

苏格拉底：其在这二者中间？

格劳孔：没错。

苏格拉底：所以观点便介于知识与无知中间。

格劳孔：完全正确。

苏格拉底：之前，我们是否提到过，看起来既存在又不存在的事物，便介于完全存在与完全不存在中间，对应着一种介于知识与无知之间的能力，而非知识或无知本身？

格劳孔：是提到过。

苏格拉底：刚刚我们在知识和无知中间发现了一样东西，我们以观点作为对其的称谓。

格劳孔：是的。

苏格拉底：我们接下来就要去寻找这样一种东西：其既存在，又不存在，说其只是存在或只是不存在，而没有任何理由，是不行的。

若能找到这种东西，我们便能称其为观点的对象，且有充足的依据。

然后，我们便能在两头的东西和两头之间，在中间的东西和中间之间，分别建立关系了。

你是否认同我这种说法？

格劳孔：认同。

苏格拉底：我们已确定了这些原则。

接下来，我要让那个喜欢欣赏风景的人针对我的提问，说出他想说的话。

他只相信存在很多美的事物，而不相信存在美自身或是美的观念，且恒久不变。

无论其余人说什么，他都拒绝相信，他不相信美、正义和其余事物自身都是“一”

。

我们向他提问，亲爱的朋友，莫非这大量美的事物中不存在半点儿丑的事物？莫非这大量正义的事物中不存在半点儿不正义的事物？莫非这大量忠诚的事物中不存在半点儿不忠诚的事物？