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第147节（第3页）

【佛教？】

对于嬴稷、赢子楚和刘煓来说，这都是一个过于新鲜的名词，他们完全没听过。

【是什么宗教？为什么要灭之？还要四次？后面怎么不灭了？】

嬴稷敏锐的察觉到了关键，提出了一连串的问题。

【佛教是在汉朝的时候传入中原的，所以几位不了解其实很正常。

来到中原之后，流传广泛，产生了很多信徒。

不过中原本土的教派，和佛教就比较水火不容了。

毕竟佛教并非是出自中原的教派，里面很多东西其实是和中原本身的特质不同的。

所以发展到一定时期，就一定会产生冲突。

唐朝的时候国教乃是道教，本来就和佛教算是对着干的，你看武则天执政时期就开始崇信佛教，等她失势之后，李唐重新恢复了道教就知道了。

】

【还有一个很重要的原因就是，佛教在迅速发展的过程中，会导致寺院经济扩张、僧尼个人财富增长、僧尼人数激增、逃税等现象。

这往往造成国家政权、世俗地主与佛教之间不可调和的矛盾。

举个例子，为什么李炎要灭佛？

一个是因为作为李家人，李炎是个彻头彻尾的道教徒，和佛教不说是势不两立吧，也绝对看佛教不顺眼。

而且在李炎的圣旨中表述，佛教寺院的规模比皇宫还要大，

当时的“十分天下财，而佛有其七八”

，

天下的财富十之七八在佛教手里，你说这是一个清心寡欲的宗教，还是一个只为了敛财的宗教？】

【好家伙，十之七八？】嬴稷震惊的咂舌，【可真会敛财啊，寡人负责财政的大臣，恐怕都没这么能敛。

】

【是啊，所以不灭他灭谁？

而且佛教的教义本来就是和儒家相违背的，别看他们收纳世间钱财，还不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，

什么特权做什么，但是他们佛教主张众生平等、“不拜君亲”

，且本身的义理也有缺陷，所以引得很多儒生对其进行弹劾劝谏。

就拿唐朝来说，唐宪宗李纯时期便有“文起八代之衰”

的韩愈曾经以《论佛骨表》极力劝谏，反对李纯前往凤翔迎佛骨。

不过李纯此时比较糊涂，还没有看到佛教的危害，所以不光没有纳谏，反而想要以极刑处死韩愈。

这也是为啥后面的大臣越来越不爱上谏了，李二陛下的这些后人们，可是没有一个能做到虚怀若谷的纳谏的。

】

【而灭佛到底有什么好处嘛，从李炎拿到的这些好东西就知道了，