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第1030章 老子对道的解释（第3页）

是天地的根源！

是万物的根源！

它连绵不断，愈用愈出，层出不穷，无穷无尽！

其实！

这一篇就显得重复了。

可是！

老子为了让我们理解道，只有重复地再讲一遍。

在第十四篇里，老子再次提到了道。

第十四篇原文：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

这段话的意思是：看不见道的具体来源，是因为道的久远！

听不到道的声音，是因为道寂寂无声！

摸不到，是因为道无处不在。

此三者，我们就不要去追问了，它们都是道的特征！

道就是这么个东东，它的源头也不显得光亮、不是那么地清晰明了；它的将来也不显得阴暗，也不知道到底会是怎样；它绵绵不绝而又不可名状，以物为例子，就会发现：事物的变化都在不知不觉中进行！

这就是“道”

。

这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做“惚恍”

。

迎着它，看不见它的前头；随着它却看不见它的后面。

根据现在的具体事物，追根溯源一下，我们就可以了解到以前是什么样子！

根据以前的具体事物，观察其发展轨迹，我们就会发现最后的结果！

以史为鉴，把握着早已存在的“道”

，来驾驭现在的具体事物。

能够了解宇宙的原始，叫做“道”

的规律。

第二十一篇原文：

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。