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第990章 惠施背靠梧桐树辞世（第2页）

一样是成功的！

社会要法制，而不是礼制！

更不是世袭制……”

说完自己的见解，张仪才想起来？怎么是我说了？我？我不是想听“先生”

的吗？我不是想考“先生”

的吗？

我？

看来我还是嫩了些，反过来着了庄子的道，被他给“考”

了。

“那先生您的意思呢？这个世道？当如何治理啊？”

张仪说完，赶紧问道。

庄子笑道：“道家治心！

起来吧！

张子！”

在庄子的一再提示下，张仪站了起来，坐到庄子对面的席位上。

庄子也就没有再废话，开讲了！

“不管社会是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都只是治表！

而不是治本！

要想根治，就得治心！

人心乱了，世道就乱。

无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都不过是为了一个‘生’字，都是为君王、子民的生存而服务的！

生是根本。

一个人死了，他的一切努力对他就失去了意义……”

庄子的意思就是：无论你是乱世用兵，还是治世用法，都是为了生存。

乱世用兵是了生存而战，一切不是为自己的生存而战的战争，都是没有意义的，都只是当某些别有用心的人利用的牺牲品。

治世用法也一样，也是为保障大家的生存的。

法是用来打击、约束那些祸害别人、影响别人生存的人的。

盛世用儒，也一样是为了更好地生存，为有一个更好地生存环境而服务的。

一切即时的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的暂时性办法，不是永久的。

只有道家学说才是永久的学说，是生存学说，是治心学说，是永远不变的。

人心乱了，这个世道不乱才怪。

所以！

无论君王、智者用什么方法来治世，都必须不忘先治心。

治心是根本，用于治世的法律法规都是过河搭桥，临时性的。

给张仪上了一堂“政治课”

后，庄子放心地回到宋国墨家分坛。

他打算处理一下手边的事，随后就去楚国，寻找儿子杨延和杨湖。

杨延没有任何消息，可杨湖却在楚国的陵阳山安了家，不仅有了儿子女儿，还做了外公。

由于杨湖个子大，育得早，才刚刚育的他，就被陵阳山当地的人拉着成了亲。

由于成亲早，所以！