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第141章 敌人的定义（第1页）

庄周并不知道寨神是个什么神，以为就是寨子里的人感激他给他的表扬，或者是给他荣誉称号什么地。

举行仪式什么地不过就是让整个寨子的人都来看看他，开个表扬大会什么地。

所以！

也就没有当回事。

反正！

盐巴寨长已经让阿壮他们送到山顶上去了，他在山下多住几天也无所谓。

学道之人就是这样，随和、随便！

你们怎么说好就好，听你们的。

又不是把刀架在我的脖子上，随你们去了。

只要没有明摆着的危险，不是什么阴谋，随你们去了，让大家都高兴高兴。

何必扫兴呢？是不是？

庄周是怀着这种心理，才无所谓地留下来的。

还有！

师父也经常地告诉他，要与外界多接触，与山下人多接触。

接触社会，有机会的话，就要传道！

作为道家传承人，时刻不忘传道。

传道是你的使命，造福人类，让大家都过上好日子才是一个传道者的使命。

道家虽然讲无为、顺其自然、居后、避让、淡泊等等什么地，可那只是从个人的角度来讲的，而不是从社会学角度来讲的。

从社会学大的角度上来讲，只有社会稳定了，有了一个好的社会环境，道家才能有一个修心养性的好地方。

在乱世时期，命不保夕，你越是无为越是无法生存下来，你顺其自然你等于是在等死。

你不居功你居后你就等着挨饿，你越是避让你越是没有退路。

乱世时期，严重影响了你的生存，影响了你的生存底线。

你还教条什么无为、避世的话，那你就不是道家而是傻瓜了！

生存是道家的底线，当影响道家的生存底线了，道家就会誓死反击。

所以！

话又说回来，道家为什么要“‘死到临头”

了才反击呢？

为什么就不能主动一点，把问题处理在萌芽状态下呢，就不能防范于未然呢？

那些曲解道家学说的人，就是那样非白即黑、非此即彼，一根筋地去理解道家。

如果不是理解有问题，那一定是思想有问题，别有用心，故意曲解道家学说。

所以！

作为道家传承人，就必须从社会学的角度来考虑问题，来处世。

无为、顺其自然、居后、避让、淡泊都只是暂时地保全自己，权宜之计，只是因时因地，从个人的角度。

要想从长久的角度来考虑问题，道家一样要入世，要从社会学的角度来考虑如何处世，如何处理世事，如何应世！

这就是“入世”

。

个体的人作为社会的一部分，就必须从社会学的角度来考虑问题。

从个体、个人的角度来理解、应用道学是明哲保身。