言情小说网

手机浏览器扫描二维码访问

中国哲学简史第一章 西历前三世纪之思潮XINshuHaiGe com（第7页）

《天下篇》说宋钘、尹文“其为人太多，其自为太少”

（此亦与慎到“自为”

主义不同），又说：“先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休，曰：我必得活哉！”

这都是墨家“日夜不休，以自苦为极”

的精神。

因此我疑心宋钘、尹文一派是墨家的一支，稍偏于“宗教的墨学”

一方面，故不与“科学的别墨”

同派。

若此说是真的，那么今本《尹文子》中“大道治者，则儒墨名法自废；以儒墨名法治者，则不得离道”

等句，都是后人加入的了（《荀子·非十二子篇》也以墨翟、宋钘并称）。

“见侮不辱，救民之斗”

，乃是老子、墨子的遗风。

老子的“不争”

主义，即含有此意（见第三篇）。

墨子也有此意。

《耕柱篇》说：

子墨子曰：“君子不斗。”

子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣。”

子墨子曰：“伤矣哉！

言则称于汤文，行则譬于狗豨！

伤矣哉！”

但宋钘的“见侮不辱”

说，乃是从心理一方面着想的，比老子、墨子都更进一层。

《荀子·正论篇》述宋子的学说道：

子宋子曰：明见侮之不辱，使人不斗。

人皆以见侮为辱，故斗也。

知见侮之为不辱，则不斗矣（《正名篇》亦言：“见侮不辱。”

）

宋子的意思只要人知道“见侮”

不是可耻的事，便不至于争斗了（娄师德的“唾面自干”

便是这个道理）。

譬如人骂你“猪狗”

，你便大怒；然而你的老子对人称你为“豚儿”

，为“犬子”

，何以不生气呢？你若能把人骂你用的“猪狗”

看作“豚儿”

之豚，“犬子”

之犬，那便是做到“见侮不辱”

的地位了。