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的时候,还有一“点”
在,故说“前则中无为半,犹端也”
。
若前后可取,则是“点”
在中间,还可分析。
故说“前后取,则端中也”
。
司马彪注《天下篇》云:“若其可析,则常有两;若其不可析,其一常在。”
与《经说下》所说正合。
《列子·仲尼篇》直说是“物不尽”
。
魏牟解说道:“尽物者常有。”
这是说,若要割断一物(例如一线),先须经过这线的一半,又须过一半的一半,以此递进,虽到极小的一点,终有余剩,不到绝对的零点。
因此可见一切空间的分割区别,都非实有,实有的空间是无穷无尽,不可分析的。
(16)条说:“镞矢之疾,而有不行不止之时。”
说飞箭“不止”
,是容易懂得的。
如何可说他“不行”
呢?今假定箭射过百步需三秒钟。
可见他每过一点,需时三秒之几分之几。
既然每过一点必需时若干,可见他每过一点必停止若干时。
司马彪说:“形分止,势分行。
形分明者行迟,势分明者行速。”
从箭的“势”
看去,箭是“不止”
的。
从“形”
看去,箭是“不行”
的。
譬如我们看电影戏,见人马飞动,其实只是一张一张不动的影片,看影戏时只见“势”
不见“形”
,故觉得人马飞动,男女跳舞。
影戏完了,再看那取下的影片,只见“形”
,不见“势”
,始知全都是节节分断,不连络,不活动的片段。
(15)条说:“飞鸟之影未尝动也。”
《列子·仲尼篇》作“影不移”
。
魏牟解说道:“影不移,说在改也。”
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