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第五章 公孙龙及其他辩者（第3页）

“尺棰”

之辩，察明当人意。

“目不见”

“指不至”

“轮不蹍地”

亦几矣。

其他多失伦。

夫辩说者，务以求真，不以乱俗也。

故曰“狗无色”

可，云“白狗黑”

则不可。

名者所以召实，非以名为实地。

故曰“析狗至于极微则无狗”

可，云“狗非犬”

则不可。

（《明见篇》）

太炎此说似乎有点冤枉这些辩者了。

我且把这二十一事分为四组（第八条未详，故不列入），每组论一个大问题。

第一，论空间时间一切区别都非实有（3）（9）（15）（16）（21）。

第二，论一切同异都非绝对的。

这一组又分两层：

（甲）从“自相”

上看来，万物毕异（13）（14）（17）。

（乙）从“共相”

上看来，万物毕同（1）（5）（6）（12）。

第三，论知识（2）（7）（10）（11）（18）。

第四，论名（4）（19）（20）

五、第一，论空间时间一切区别都非实有惠施也曾有此说，但公孙龙一般人的说法更为奥妙。

（21）条说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”

。

这一条可引《墨子·经下》来参证。

《经下》说：

非半弗则不动，说在端。

《经说》曰：半，进前取也。

前则中无为半，犹端也。

前后取，则端中也。

必半，毋与非半，不可也。

这都是说中分一线，又中分剩下的一半，又中分一半的一半……如此做去，终不能分完。

分到“中无为半”