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20 第20集（第1页）

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三、观行即佛

请大家打开讲义第三十二页，我们看第三、观行即佛。

天台宗把藏通别圆四教的修学，都分成了六个次第，所谓的六即佛。

前面两个次第：理即佛跟名字即佛，就是确定一个修行的目标，跟确立一个基本的正见。

佛法的修学都是先有目标，然后发心，还要有正见，才能够踏出第一步的。

在整个藏教基本的正见主要用三句话来表示：第一个，诸行无常；第二个，诸法无我；第三个，涅槃寂静。

藏教人观察人生有两个重点：第一个，人生是变化而动荡不安的；第二个，人生是不能主宰的。

所以，从这两个无常、无我，我们可以看得出来，人生是有很多的问题。

它不是说，你造了善业，就可以安稳地无过失地去享受快乐，没那么简单，这个快乐的本身充满了很多问题、很多障碍，所以在藏教的观念当中，娑婆世界的快乐是不可取的。

那应该怎么办呢？涅槃寂静！

就是他把过去生积集的善业，不在三界里面得果报，而回向到一种寂静的涅槃，是这样的概念。

你有这种基本概念以后，就有资格来修行，就是可以开始来改造自己了。

前面只是一个理论概念，设定一个目标，知道它整个思考模式。

这以下就正式地透过止观的力量，来改造心中的颠倒妄想。

这个观行就开始跟己的内心世界沟通。

观行即佛，我们把它念一遍。

◎观行即者：一、五停心。

二、别相念。

三、总相念。

外凡资粮位也。

我们应该怎么去改造我们对娑婆世界的攀缘颠倒心呢？

以下有三个方法：第一，五停心；第二，别相念；第三，总相念。

五停心就是修奢摩他的止，你的心要先安住下来，有一个所缘境安住；第二别相念跟总相念等于修观，就是正式修四念处了，你开始对生命会有一种比较全面性的观察。

这三个修行的位次，叫作外凡资粮位。

我们解释什么叫外凡。

外凡就是“心游理外，身心有漏”

。

就是说，这个人虽然明白道理，也修止观，但是他止观力薄弱，遇到逆境的冲击，很容易忘失正念。

但是你别忘了，他现在干什么？积集资粮！

他在栽培善根的资粮，至少他这个资粮已经趋向于涅槃寂静乐了。

就是说，他现在离涅槃寂静乐还有一段距离，但是他已经走上道，开始上路了，这个就是所谓的外凡资粮位，开始积集资粮。

我们看它的五种方法，来停止我们内心的攀缘跟妄想。

按照止观的次第，我们是先修“止”

再修“观”

。

多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，还有愚痴众生因缘观，这三个虽属于观，但这三个观主要是帮助我们修止的观。

第三个多散众生数息观跟第五个多障众生念佛观，这是修“止”

。

一般我们修止有两个所缘境：一个是数息；一个是念佛。