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18 第18集（第3页）

这个指的是过去我们心中的愚痴或者讲心中的盲点。

在佛法当中讲到我们会造罪，造业力，你第一个是产生错误的判断。

就是这个人为什么造罪呢？他心中一定有盲点，这个盲点当中一个是异熟果的盲点，另一个是真实义盲点。

第一个，对因缘果报产生的错觉。

就是说，你认为造罪不会伤害你，你认为造罪不要付出代价，当时造罪时，你肯定是这样想，因为你不会认为造罪业会遭受三恶道的刀山油锅，所以你这时对因果已经产生了愚痴，产生了障碍，这第一个。

第二个，你在造罪时，一定有一种有所得心，就是一种我见的颠倒。

你想要对某一个人跟某一件事的因缘产生掌控，本来这个人他有他的因缘，这件事有它的因缘，但是你自己跑出来想要去主宰因缘，这第二个概念。

第一个因果错乱，第二个产生强势的主宰，这两种和合就是我们过去造业因地的两大盲点。

当然起了无明以后，可能一开始是在一种审虑思考，然后到产生决定，最后就付诸行动，产生“行”

——就是生死的业力。

这个生死业力包括善业、恶业跟不动业。

就是说，当我们是我执，但是相信因果时就造善业；当我们是我执而不相信因果时，变成造罪业；当我们不造善也不造恶，入禅定时就造不动业。

总而言之，它就是一种有漏的业力，由过去的颠倒妄想，加上有漏的业力就形成了今生的“识”

。

这个“识”

其实就是大乘佛法说的第八识，就是我们的投胎了。

第八识它平常是潜在的，但它有两个时段会出来，叫“去后来先作主公”

。

第一个当你投胎时它会出来，第二个当你死亡临终时它会出来，就是第八识只在生命的头尾会出现。

这个地方的出现，是在第八识生命的开始。

你怎么投胎呢？就是你前生的妄想跟业力的结合，当然这个妄想，更重要是你前生临命终时起什么念头这很关键！

除非你的业造得很重。

一般人业力不决定时那就是随念往生，当然你业造得很重那就随业往生了，可能连中阴身都没有就死亡了，然后马上投胎。

业造得特别重的人没有经过中阴身，直堕的。

正常人经过中阴身时，他的业是不决定的，这时候他的妄想、心念扮演了主导的角色，就叫随念往生。

如果你临终起善念，它就启动善的业力；如果你临终起恶念，它就启动罪业去得果报，这就是投胎。

这是第八识。

但第八识在刚开始这个“识”

的阶段，是没有感觉，没有思想的，它就是一个明了的心识存在，它没有名言的思想，也没有任何的感受。

再看下一个“名色”

。

这个“名色”

就是“识”

跟父精母血的结合。

父精母血这叫“色法”

，“名”

就是精神。