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20 第20集（第4页）

反正妄想就这么回事，你要是怕它，那么它就越来越大；你要对它无所畏惧，它就消失掉，妄想是完全欺善怕恶的。

你一坚持，它就不是你对手了。

所以，我们在从一种点状的佛号到相续的佛号，这个很关键！

就是到底这个佛号在你的生命中，你自己认为它扮演什么角色。

你一定把它当作你自己生命中唯一的依靠，只有这种情况——背水一战，我别无选择！

你不是到临终才有这种概念，你平常就养成这种概念。

第三个，心于佛号，坚固安住。

这个地方是最困难了，也影响到临终佛号的一种相续。

我们前面讲到心于佛号相续安住，大概你的坚持把一些表层妄想都破坏了，日常生活柴米油盐酱醋茶这些妄想，它禁不起你佛号坚持的。

但是有些妄想例外，《楞严经》称它为坚固妄想，因为它是你无量劫来的数数熏习，深生好乐养成的一种习气，烦恼习气。

一般来说，你把表层妄想调伏以后，它深层妄想才会出来活动。

所以你一旦看到自己内心深处的烦恼时，其实你念佛已经有点功力了。

一般人都活在表层妄想，因为他没有坚持。

表层妄想拨开以后，你会看到你的内心有三种习气：有些人贪爱重，这种人过去生福报相对都比较大；有些人瞋心重；有些人愚痴重。

这个时候你就要对治了。

你能够把无始劫的习气逼出来，已经是念佛念得不错了。

这时你就不能够只是念佛了，因为这种妄想习气你用佛号压它是不行的，你压它一段时间，它又会出现，它会跟你辗转缠绕，你挥之不去。

所以这时你就要对治了，要面对它了。

我们来看第一个，多贪众生——不净观。

当你念佛把贪爱的烦恼逼出来时，要把佛号暂时放下，因为你这一关得过，你要去思惟你的身心世界的不净。

首先你要知道，你为什么贪爱它呢？因为你把男女的色身，假想是庄严美妙的，这是我们的错觉。

所以，佛陀的意思就是说，你要看到真相。

不是说，欸，我不准起这个烦恼，不可能！

你压不住它的。

你要把它从根拔起，你要知道它这个烦恼是怎么来的。

是它起颠倒了，它假设男女色身是庄严美妙的，才起这个烦恼。

所以伟大的佛陀告诉我们，从根对治，修不净观，对治我们的净颠倒。

我们在观察色身时，有三种观法：

第一个，内相不净。

按照蕅益大师的看法，是说“饶你会庄矜，画囊盛粪”

。

就是说，这个美妙就只在那一层皮，我们把一个人的皮肤剥开来，把肉剥开来，这时你会看到五脏六腑都是脓血屎尿，看不到一个干净的地方，内在的身体是不干净的。

宗喀巴大师说，把我们的身体拿到大海去洗，洗到只剩下一颗微尘还是不干净。

也就是说，身体的内部结构没有一个东西是干净的，都是脓血屎尿种种不净物所构成，这第一个。

第二个，看看我们的外相，“脓血交相润，臭秽常无尽。”

就是我们外表虽然暂时是干净的，但是它九孔——两个眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵这个九孔，经常流出不净的脓血屎尿，所以外相也不净。

第三个，究竟不净。

这个是带一点无常观来看，就是我们一个人变老变死，死亡到来时，身体开始膨胀，膨胀、膨胀，啪！

破裂。

破裂以后流出脓血，然后虫就去咬脓血，最后变成白骨。