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第16部分（第4页）

因此，他对日心说的支持，远不限于通过观察使得日心说更易为人接受，更为重要的是，在伽利略那里，日心说不再是一个单独进行论证和证实的设想，它是一个连贯的世界理论中的一个部分，正如亚里士多德的地心说一样。

例如，伽利略无须再为大气和云为什么没有在地球转动的时候被甩到后面去这一事实提供单独的解释，根据惯性原理，大气天然和地球一起转动，而不像亚里士多德学说所提示的那样需要一个持久的推动力。

如果说哥白尼只是在一个特定方面对亚里士多德的自然哲学体系提出了挑战，那么，伽利略已经展示了全面替代亚里士多德的近代科学的轮廓。

这个新体系和亚里士多德旧体系的根本区别在于，新体系是由数学及数理性逻辑联系起来的，而不是直接诉诸自然理解的连贯性。

他根据他所发现的抛物线原理计算出炮筒的仰角为45°时炮弹的射程最远。

这个事实前人已经通过观察了解，并为当时的力学家所熟知。

然而不同的是，伽利略通过计算获得了这个结果，无须求助于观察或实验。

梅森就此评论道：“这样一种发展对科学说来具有无比的重要性。

在这以前，新现象只是碰巧或偶然被人们发现……现在伽利略表明，从已知的现象怎样可以证明‘可能从来没有被观察到的事情’。”

我们说过，伽利略并不反对实验，而且自己设计过实现过一些极其重要的实验，但是在伽利略那里，经验、观察、实验只是科学的跳板，科学的真正奇异之处在于数学。

人们有时也把伽利略的方法或近代科学方法称作“数学…实验方法”

，我们应当这样理解这种方法：数学把各种事实联系起来，不仅把已知的事实联系起来，加以连贯的解释，而且可以推演出未知的事实。

对于数学来说，解释已知的事情和预测未知的事情是一回事。

στυφχψωστυφχψωστυφχψω

从伽利略的盛年开始，近代科学开始蓬勃发展，一个巨大的新世界开始展现，各种思想互相激荡，所有怀抱新观念的学者都极其兴奋。

回顾伽利略到牛顿的时期，我们可以数出很多鼎鼎大名，培根、开普勒、哈维、霍布斯、笛卡尔、波义耳、伽桑迪、马勒伯朗士、巴斯卡、惠更斯、斯宾诺莎、洛克。

仅在英国的皇家科学院，和牛顿先后工作的人中，我们可以提到牛顿的老师巴罗，一直和牛顿互相纠缠名声的胡克。

远在德国，当然要提到伟大的莱布尼茨。

这些名字表明，近代科学的前进方向已经不可扭转。

近代科学的兴起（2）

我们在这里不提莎士比亚、密尔顿这些空前绝后的诗人。

然而实际上，在16、17世纪，科学不局限在专家圈子里。

科学、哲学、艺术似乎还处在同一个平台之上，科学当时主要不是在大学里面发展的，而是在沙龙里面发展的，相对而言，大学比较保守，沉浸于神学、形式逻辑、修辞、法学等等，为中世纪化的亚里士多德统治。

有教养阶层在沙龙里讨论文学艺术，他们同样也有能力讨论科学。

科学家们的确要做些实验，不过这些实验对技术的要求不是太高，其内容也很好理解。

帕斯卡指导他的妻弟到山上去测量气压，登得越高气压越低，这些实验讲给别人听，别人不难明白实验的程序，明白根据什么道理得出这个结论。

就像芬奇画一张画，米开朗基罗做一个雕塑，我们做不到，但他做出来了，我们都能欣赏、领会。

虽然有人偏重哲学一点，有人偏重科学一点，有人偏重艺术一点，但大家有一个共同的平台。

不说老百姓吧，至少那些受过教育的人士在一起交流并没有什么障碍。

不像今天，科学完全是专家的事业，需要高度的专业训练才能接近。

这些沙龙和团体逐渐发展成各种比较专门的学会，“诗歌会、艺术会、探索自然现象的学会。

讨论会后有的是举行宴会或音乐会，有时是一场尸体解剖或天文观测，各视主人的性情而定。”

1651年，美迪奇家族在佛罗伦萨创立了西芒托学院。

同期，玻义耳等人在英国组织了牛津学会，1662年英王查理二世特许成立了英国皇家学会。

四年后，路易十四在法国创立巴黎科学院。

这里开始萌芽的团体合作将成为后世科学研究工作的一个?