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第92章（第3页）

这种体验是不能从任何别的地方获得，也不能用任何别的体验来代替的。

一个人无论见过多大世面，从事多大事业，在初当父母的日子里，都不能不感到自己面前突然打开了一个全新的世界。

小生命丰富了大心胸。

生命是一个奇迹，可是，倘若不是养育过小生命，对此怎能有真切的领悟呢?面对这样的奇迹，邓肯情不自禁地喊道：&ot;女人啊，我们还有什么必要去当律师、画家或雕塑家呢?我的艺术、任何艺术又在哪里呢?&ot;如果野心使男人不肯这么想，那绝不是男人的光荣。

养育小生命是人生中的一段神圣时光。

报酬就在眼前。

至于日后孩子能否成材，是否孝顺，实在无需考虑。

那些&ot;望子成龙&ot;、&ot;养儿防老&ot;的父母亵渎了神圣。

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付出与爱

周国平

许多哲人都探讨过一个极普遍的现象：为什么父母爱儿女远胜于儿女爱父母?

亚里士多德把施惠者与受惠者的关系譬作诗人与作品、父母与儿女的关系，用后两种关系来说明施惠者何以更爱受惠者的道理。

他的这个说法稍加变动，就被蒙田援引为对上述现象的解释了：父母更爱儿女，乃是因为给予者更爱接受者，世上最珍贵之物是我们为之付出最大代价的东西。

阿奎那则解释说：父母是把儿女当作自身的一部分来爱的，儿女却不可能把父母当作自身的一部分。

这个解释与蒙田的解释是一致的。

正因为父母在儿女身上耗费了相当一部分生命，才使儿女在相当程度上成了他们生命的一部分。

付出比获得更能激发爱。

爱是一份伴随着付出的关切。

我们确实最爱我们倾注了最多心血的对象。

&ot;是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。

&ot;

父母对儿女的爱的确很像诗人对作品的爱：他们如同创作一样在儿女身上倾注心血，结果儿女如同作品一样体现了他们的存在价值。

但是，让我们记住，这只是一个譬喻，儿女不完全是我们的作品。

即使是作品，一旦发表，也会获得独立于作者的生命，不是作者可以支配的。

昧于此，就会可悲地把对儿女的爱变成惹儿女讨厌的专制了。

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真假亲子之爱

周国平

我说亲子之爱是无私的，这个论点肯定会遭到强有力的反驳。

可不是吗，自古以来酝酿过多少阴谋，爆发了多少战争，其原因就是为了给自己的血亲之子争夺王位。