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子张第十九（第3页）

，在逻辑上讲不通。

如果能力强，就不应该拒别人；如果能力弱，则没资格拒别人。

但实际上，这是孔子曾埋下的伏笔，因为子张和子夏二人的性格，一个“过”

，一个“不及”

。

子张常常问孔子一些如何从政、如何做好管理的问题，他的进取心极强，所以孔子对他的教诲是：“你不能因为过于积极进取，而只跟厉害的人交朋友，这样会得罪太多人。”

而子夏的特点是懒散，可能跟谁都能聊几句，孔子教育他：交朋友要有选择，不能够没原则。

针对两个人不同的个性，孔子给他们开的药方完全不一样。

但问题是，这两位把孔子的教诲当成了僵化的、刻板的知识，以为谁都可以套用。

这就糟糕了，因为人跟人不一样。

所以，只有理解孔夫子所一以贯之的“一”

是什么，才能够做到因人而异，针对不同的人，根据不同的情况，给出不同的建议。

虽小道，必有可观者焉：什么是真正的“匠心精神”

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

轮到子夏的学生来记录子夏的话了。

什么叫“小道”

？一般来讲，古人把农、圃、医、卜这类职业称作小道。

孔子说，“女为君子儒！

无为小人儒”

。

从事小人儒，就是学一些养家糊口的手艺，这就叫小道。

子夏说，种地、种菜、看病、算命这样的小道，其实也有一定的可取之处，也一定有它的门道，也有研究的必要。

但是“致远恐泥”

，怕的是一个人钻进去出不来，拘泥于此。

所以，君子不要去追求小道。

有人以某个手艺为生，一辈子沉迷在手艺里，不断地钻。

我们看日本的纪录片《寿司之神》，有的日本人一辈子只研究怎么做寿司。

日本人特别擅长把一件事情做到极致，其中肯定有他的道。

如同庄子讲的道“在瓦甓”

，道“在屎溺”

，道无处不在。

各种行业，只要你深入地钻研，都能够摸索出自然之道。

但如果你完全沉迷在其中出不来，那就不是君子该有的状态了。

一个人做厨师也好，做木匠也罢，可以带着匠心研究到极致，但还是应该经常思考关于社会的问题，要从手艺中跳出来，不要痴迷，不要一天到晚只想着这么一点小事。

无论从事什么职业，都不要忘了一个君子所要担负的责任，不要忘记弘扬仁义、弘扬礼乐。

日知其所亡，月无忘其所能：学习新知识，巩固旧知识

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏对学生的要求是，每天都能有所进步，能够知道自己以前所不知道的事情。

从前不知道的事，今天知道了，叫作“日知其所亡”

。