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第二百七十三章 创造力无限（第2页）

即便是那些保留下来的，也免不了手绘地图在流通和传播中出现的一些常见问题。

更棘手的问题是，需要确定“地图”

究竟指的是什么。

在古代中国，“图”

可以指西方的地图（ap）或平面图（pn），但也可以指用种种介质（木材、石材、黄铜、丝绸和纸）制作的各式各样的图片、图解、图表和表格。

“图”

既可以是文字，也可以是图像，常常是将视觉再现图像和书面文本描述（包括诗歌）结合在一起，两者互为补充。

十二世纪的一位学者指出“图，经也。

书，纬也。

……见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。”

在古代神话中，不存在由神的意志授权的创造世界的活动。

没有什么宗教或者政治上认可的宇宙起源论，而是发展出了种类繁多的关于地球及其居住者的信仰。

在众多理论之中，有三种宇宙论学说最有影响力。

最古老的理论是“盖天说”

，相信圆形的天顶像斗笠一样盖在地球上方。

地球像一个方形的棋盘，四方向棋盘的四个角倾斜，形成了环绕四周的海洋的边界。

更流行的一种系统是“浑天说”

，出现于公元前四世纪。

这种理论认为“天包地外，地居天中”

，最激进的理论是一种隐喻意味较浓的“宣夜说”

，认为“天了无质”

，根据汉朝后期一位作家所说，“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉”

。

正史将浑天说奉为正统，尽管三种理论都还是反复出现在中国的天文学、宇宙学和宇宙起源说之中，而浑天说本身也并不是完美自洽的理论。

尽管它将地球比喻为天空中央的“卵黄”

，暗示地球是一个球体，但这一学说又往往直接将大地画为扁平的方形，被天空包围；甚至这种假说也不是绝对的。

中国天文学很早就开始使用浑天仪（将天展现为球状），留存下来的计算结果也假定圆形地球乃是宇宙的再现，这些计算都是依据详细观察进行的。

然而，这些理论都秉持一种共同的基本信念，即“天圆，地方”

，现存最早记录这种观点的文献是一部公元前三世纪的数学著作。

这种信念来自贯穿早期中国文化的一个更基本的原则，即按照“九宫”

划分陆地空间，这是古代中国“一项伟大的建构世界秩序的发现或发明”