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真息并不是口鼻呼吸,而是体力精气之动。
凡息在外,真息在内。
凡息停而真息动,即凡息停止而元气出入,自身体内的真息才能出现,真息动而真气运生。
调真息的步骤如下
1以凡息带真息,在几息调整到匀、深、细、长之后,就转入吸气过脐下,呼气不出心,以凡息带真息,息息归根。
2吸气,收身收体收宇宙,也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时气过脐下呼气外放,也就是呼自身宇宙之气,向四面八方外放,同时,气不出心,这是两层意念,要把握好协调性。
3接上,呼气外放出自身宇宙之气,向四面八方外放形成圆形,即形成由气组成的圆形,同时气不出心。
这不仅是两重意念,还是做到内里成线、外面成圆。
调真息要求做24次。
一呼一吸为一次,一次两分钟最好。
调息的目的。
吸气气过脐下,达下田,呼气,气不出心。
这样片刻之功就可自得寂定。
真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精。
炼精化气,炼气化神,炼神还虚,故曰三花聚顶。
这也就是说为练成三花聚顶,这一步完成了,就周天可转,重楼可过(12重楼)。
这样就可以练成胎息。
第八、修成无漏身
饮喙不止身不轻,思滤不止炁不清,声色不止心不宁,欲念不止神不灵。
修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳。
两目、两耳乃藏神传神之地。
收视返听则心不生,由心不生则念不起。
静坐修炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵,以凡息带真息,息息归根。
元神自守全身第一大炁穴,而得身心大定。
此时,
魂在肝而不从眼漏;
精在肾而不从耳漏;
神在心而不从口漏;
魄在肺而不从鼻漏;
意在脾而不从四肢孔窍漏。
故曰“无漏”
。
吕洞宾祖师曰“修成一个无漏身是也。”
第九、内视返听
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