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第一百一十二章 转眼又是周末（第2页）

真息并不是口鼻呼吸，而是体力精气之动。

凡息在外，真息在内。

凡息停而真息动，即凡息停止而元气出入，自身体内的真息才能出现，真息动而真气运生。

调真息的步骤如下

1以凡息带真息，在几息调整到匀、深、细、长之后，就转入吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息，息息归根。

2吸气，收身收体收宇宙，也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时气过脐下呼气外放，也就是呼自身宇宙之气，向四面八方外放，同时，气不出心，这是两层意念，要把握好协调性。

3接上，呼气外放出自身宇宙之气，向四面八方外放形成圆形，即形成由气组成的圆形，同时气不出心。

这不仅是两重意念，还是做到内里成线、外面成圆。

调真息要求做24次。

一呼一吸为一次，一次两分钟最好。

调息的目的。

吸气气过脐下，达下田，呼气，气不出心。

这样片刻之功就可自得寂定。

真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。

炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故曰三花聚顶。

这也就是说为练成三花聚顶，这一步完成了，就周天可转，重楼可过（12重楼）。

这样就可以练成胎息。

第八、修成无漏身

饮喙不止身不轻，思滤不止炁不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。

修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。

两目、两耳乃藏神传神之地。

收视返听则心不生，由心不生则念不起。

静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，息息归根。

元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。

此时，

魂在肝而不从眼漏；

精在肾而不从耳漏；

神在心而不从口漏；

魄在肺而不从鼻漏；

意在脾而不从四肢孔窍漏。

故曰“无漏”

。

吕洞宾祖师曰“修成一个无漏身是也。”

第九、内视返听