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第139章 换日（第3页）

只是这时周围原本嘈杂着各行其事的住户仿佛也听到了这哭声和呐喊，纷纷停下手里的事想要寻找声音的来源仔细听清具体的内容。

瞬时周围的声音出现了一瞬的停滞仿佛世间和空气也随之凝固。

而三人还想继续听出下文的妇女和中年男人也像是察觉出了异样，及时中止了对话。

在三人耳中的声音越发的微小，最后只剩在棉被中痛苦的细细哽咽。

三人眼神交接，眼中都露出了凝重。

古人的命名法远没有现代人科学。

实际上，“鸠”

在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”

、“鹌鹑鸟”

、“飞龙鸟”

一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”

字。

哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。

更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。

汉语吸收了它的一部份。

但现代的人已经无缘一窥全豹。

于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”

指哪种鸟现在还是争论不休。

首先是“祝鸠”

，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。

《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。

在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。

因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”

。

原来是个屌丝啊。

据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。

所谓“赘物”

指的就是戴胜的羽冠。

现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。

由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。

他在自己的巨著《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。

而鹁鸪就是斑鸠。

这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。

相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。

从妇人的话里看，她的学生是去打扫后山水池时出了事。