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二 邵雍（第2页）

况后此千余岁，师道不立，学者莫知其从来。

独先生之学为有传也。

先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。

推其源流，远有端绪。

今穆李之言及其行事概可见矣。

而先生湻一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者众矣。

然而名其学者，岂所谓门户之众，各有所因而入者欤？

这明是说，邵雍之学远过于穆李，然而还自命为穆李之学。

此一大段中程颢明明表示不满意于穆李，而对于邵雍之自名“其学”

，也表示惋惜之意。

此文向来人多不深究，今试引二程的话来作证：

明道云，尧夫欲传数学于某兄弟。

某兄弟那得工夫？要学须是二十年工夫。

尧夫初学于李挺之，师礼甚严。

虽在野店，饭必襕，坐必拜。

欲学尧夫，亦必如此。

伊川的话更明显：

晁以道闻先生之数于伊川，答云，某与尧夫同里巷居三十余年，世间事无所不问，惟未尝一字及数。

总之，邵雍一生得力于道家的自然主义，而又传得当日道士的先天象数之学。

当日的洛阳学派之中，司马光于这两方面都玩过；程氏弟兄却只赏识他的自然主义，而不受他的象数之学。

象数的方面，到南渡后朱震、朱熹表章出来，方才重新兴起，成为宋学的一部分。

他临死时，程颐问，“从此永诀，更有见告否？”

先生举两手示之。

程颐曰：“何谓也？”

曰：“面前路径须令宽。

路窄则自无着身处，况能使人行耶？”

这也是道家的精神。

他的书有：《皇极经世》六十二卷。

《伊川击壤集》二十卷。

（《四部丛刊》本）

邵雍中年时还有许多野心，故他的诗有：

霜天皎月虽千里，不抵伤时一寸心。

男子雄图存用舍，不开眉笑待何时。

事观今古兴亡后，道在君臣进退间。

若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲。

他有《题四皓庙》四首，其一二云：

强秦失御血横流，天下求君君不有。

正是英雄角逐时，未知鹿入何人手。

灞上真人既已翔，四人相顾都无语。

徐云天命自有归，不若追踪巢与许。