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第33章 商汤后裔（第1页）

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“除灵者之时间之行（.shg.tw）”

！

首先，殷人东渡的必要性极为可信。

商殷灭国之际，留在东夷的殷军民不愿做亡国的奴隶，因此决定东渡。

大家知道，殷商还处于奴隶制时代，战败的俘虏、亡国的臣民，都要被战胜国当做任人宰割的奴隶。

所以中国人后世一直有“亡国奴”

之称谓。

事实上，后来殷商遗民境遇确乎不妙，大都失去领地、失去贵族身份，被逼为求生计而脱离土地，做些货物贩运的小本生意。

以至被鄙称为“商人”

。

因此，一部分临海的殷商军民为避免灭国为奴的命运，始而东渡。

其次，殷商之际，军队尚以氏族部落的建制形式为主，而氏族部落则惯于迁徙。

《史记?殷本记》所载，殷族“自契至汤入迁”

，便可说明问题。

还有更重要的一点：查考追溯殷商氏族的形成、发展，可以知道，殷人东渡是合理的。

殷人在灭国之际，必须东渡，只有东渡才有生路，而不是逃往其他方向。

根据历史学家翦伯赞的考证，殷族部落起源于易水流域，与北方不远处的山顶洞人有着某种文化上和人种上的关系。

殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”

的今日易水流域一带。

考古发现证实，在今日易水流域之易州（河北易县），曾经发现了殷族遗存，证明了殷族之一部，直到铜器时代，还定居在那里。

到殷的祖先“季”

的时代，亦即传说中的“夏少康”

的时代，殷族部落始向东南渤海湾一带移徒，其一部移迁至河南、山东一带，另一部向北进入辽东半岛和朝鲜半岛。

殷族之迁徙，即非整族出动，亦非全部南徒，其中就有一部分，始终停留于河北。

另一部则沿海而北，即后来甲骨文中之“箕方”

等。

而这一支，后来就分化为肃慎、高句丽等。

又据《诗经?商颂》云：“相土烈烈，海外有截”

。

相土者，乃殷族又一祖先。

就是说至相土时，殷族的大本营已到“海外”

“有截”

之地。

翦伯赞认为，“商颂”

明言，“有截”