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第486章天文地理书契八卦（第1页）

“万世梦魂（..）”

！

不同于巫妖仙神的是，人族若是想记录天文历法，就不能单单依靠个别人的努力来实现，毕竟人族寿命太短，这个时期能活60岁以上的，基本上都是凤毛麟角，非天生奇材善于修仙者根本活不了这么久。

而历代人智慧的结晶，肯定不能只依靠口口相传，否则很快这些总结出的知识就会迅速被遗忘或因意外而断绝传承。

因此，人族观察和记录天文历法，必须依赖一些非常简易的工具。

首先，对于每一天的时间整理，最直观的便是直接观测太阳。

人们虽然不知年月，但大概还是把每一天分为上午和下午以及晚上，并且大致可以以太阳所在位置来粗略确定时间。

只是看太阳过于刺眼，麻烦，而且人们的方向感很差，并没有东西南北的概念，所以观察太阳来判断一天的时间并不容易。

而伏羲靳子轩第一步，便是教人们通过地上的影子来判断，这比直接观测太阳更加准确和方便。

于是，很快华胥氏便有了立竿测影，即在平地上竖一根直木，以其影子的方向来确定时间。

之后，在伏羲靳子轩的带头优化下，逐步演化出圭表，表，即直立于平地上的标杆，圭，即平放于正南正北方向标有刻度的平板。

圭一般是固定在地上的，这样就不会因为移动而改变南北走向，影响人们对时间和方向的混淆感。

而通过观察日影长度，人们这才发现，原来夏季和冬季的日影长度居然不一样！

只要在圭表上刻出夏季的日影长度和冬季的日影长度，就能通过观察圭表来判断此时的大致季节。

当然，冬季相对寒冷，夏季炎热，但过去的野人们对此并没有充分的认识。

原始野人和野生动物一样，是依靠自身的皮毛硬抗寒冬和酷暑的，所以对于他们来说，靠冷热判断冬夏原本并不容易。

在有了畜牧业以后，人们开始有了皮毛当做衣服保暖，对于冬夏的区别，也开始更加在意了。

从此，通过正午时刻，以圭表所测日影长度便能确定季节，而圭表之后不久，通过对圭表的优化，逐步形成了日晷。

日晷为一打磨好看的石圆盘，圆盘叫做晷面，其上标有刻度，圆盘中心有一指针，叫做晷针，亦称表。

日晷向阳斜放，通过观测晷针的影子方向可测得时刻。

此后每年，伏羲靳子轩都会观察日晷，在自己随身携带的百结长绳上不断修正历法。

通过大约五年左右的摸索，伏羲靳子轩数着五根绳子上的绳结，终于确定，每年大约有365天。

而且，每年的四季节时令都是非常稳定的，将这些绳结在部落中展示科普后，伏羲靳子轩在华胥氏部落中，甚至建立天文中心，不断修定历法，分时令，人们惊讶的发现，好似天地之事伏羲全都了然于胸。

时人愚昧，不知其中道理，以为伏羲能够通天，将其奉为神圣。

虽然这个时期还没有种植业，但养殖业也非常需要时令和历法的协助、比如到了夏季秋季的哪个时令，应该收集存储草料，准备应付过冬。

比如冬季结束后，到了哪个季节江河湖的冰会融化；

哪个季节适合狩猎，哪个季节适合捕鱼，哪个季节……

有了历法的华胥氏，文明程度提升了许多，人们和动物的区别再次拉大，每个人有了稳定的家庭，在部落中有了稳定的分工，每天活得不再浑浑噩噩不知春秋，一切都开始变得井井有条。

而对伏羲靳子轩的感受而言，这些东西依然有非常明显的缺陷。

比如历法和结绳记事，都有明显弊端。

伏羲靳子轩自己通过结绳记事记录每年的历法时令时，打结的方式会有所差异。

比如他打一个三层结表示炎热，一层表示寒冷。

打结的不同方式，也可以用来记录那一天打雷，哪一天下雨雪，哪一天大风，哪一天融冰、哪一天打猎收成高、哪一天准备过冬等等……

把这些教给华胥氏的‘天文中心’后，部落中负责天文历法的人们勉强记忆和采取，但每个人的习惯不同，理解不同，还有很多人容易记错，或看错，毕竟绳结的大小形状很难区分，造成了大量的记录错误。

而这些，对于曾经的巫妖仙神来说并不是问题，巫妖仙神可以以仙力凝聚画面，甚至打造一些仙器来记录，但人类别说绘画水平，连颜料和纸笔都没有，怎么可能做到这些？

因此，伏羲靳子轩一直在纠结，如何解决这些文化传承应用难题。

忽有一日，伏羲靳子轩正坐在湍急的黄河便，河水图涌动，有一异兽跃出河面，它形似骆驼，左右生翼，马身龙鳞，高八尺五寸，能够踩于水面而行，因如龙似马，故伏羲靳子轩称之为龙马。

龙马其身有斑点花纹，黑白之斑共计五十五点。