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周易哲学解读 导说第四篇十一（第6页）

（八卦取象）两卦符号所象征的“天”

、“地”

取象来类比推理出一番道理。

而这种得来的理论，并不是逻辑推理出来的，而是感性的比类认识。

这就是用天道观来比类人道秩序。

我们知道在《荀子》里已进行过理性的启蒙，即所做的贡献是天人分离思想。

可这《彖》文里的意思更符合秦汉之际的时代背景，是彰显神秘主义思想的东西。

《彖》文作者用“卦象”

与“阴阳”

学说而生发出的一套理论，人们不但没有质疑，而且还认为是那个理。

这种学问传统上也就习惯的被接受。

且不说这《泰》篇里的“小往大事，吉亨”

本身就不是通过画符号的象征而产生出来的文章句子。

《周易》原创这句话本是另有一番意思，可作《彖》文的作者是见画符号而按后来发展的“卦学”

与“阴阳”

学说而释论这句话，本身已与《周易》里的原文意思不相符的。

完全“训”

发出一番新理论来。

这其实是叫“望画生义”

的典范，一套“卦学”

上的六十四卦画符号可以生生不息出很多后封建社会里的理论来。

后封建社会里产生的“易学”

内容无不从“六十四卦画符号”

里生发出无穷的学问来，至到今天已然生生不息。

这是望“画”

生义的传统没有断裂的表现。

今天的说什么“立体易”

、“科学易”

，都是抱着“六十四卦画符号”

而“望画生义”

而已，实乃与《周易》一书没有什么关系了。

有一则笑谈，可用来对比理解《易传》里一些文章所谓解释《周易》的方法。

2009年10月27号下午，中央电视台十套节目有一则访谈，是网上传说重庆某县某镇有一个卖“后悔药”

的神医。

记者去到那里采访，所见是一位四十多的女盲人，在镇上自家的门面房里为人治病。

因名气大，成为神医，找她看病的人多时每天三四百人，一些远道而去的看病者，还得在镇上住上三四天时间，才能排到看病给药。

那位为病患者看病的女盲人，本身是一个文盲，更别说有什么行医执照了。

那号称“神医”

的女盲人卖出的药也不贵，每副4.5元，是三种草药，无论何病都这三味草药。