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周易哲学解读 导说第四篇十一（第1页）

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我们再看附在《坤》后面的《彖》文，又是如何解释《坤》的。

《坤》是原创《周易》一书的第二篇文章，后被所谓的“坤卦”

里的“卦辞”

是“元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

《彖》文对这些话是这样的解释：“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行。

东北丧明，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。”

这“《彖》曰”

同样类似于四言诗句，一样是通过《坤》卦的取象为“地”

，而阐发出一番新义，是从天地自然中阐发出儒家的道德文章来。

通过“地”

而类比联想出人世的道德。

《彖》文作者是通过《坤》类象为“地”

，又见得《坤》里出现的牝马（母马），也就通过“地”

与“母马”

在一块类比联想出人世上的道德思想来。

这种发挥虽然不再是《坤》篇里的本义，但毕竟不是解释如何算卦的。

而是从义理阐发出新的义理来。

本身八卦取象本不是《周易》里的原创，用取象来阐发《周易》本身就是错误的认为。

这《彖》文是通过取象与辞文而阐发出一番新理论，是儒家道德学说的深化。

从《乾》《坤》两篇《彖》文来看，已显现的是以“天道”

而比类“人道”

秩序观念。

这《彖》文里已经有了“天尊地卑”

的理论萌芽。

你听“大哉乾元，万物资始，乃统天”

，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”

。

一个是“统”

，一个是“顺承”

。

把“天地”