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周易哲学解读 导说第三篇三（第1页）

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3.战国时期出现的典章书籍对《周易》的称法

《论语》里有一处：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’”

。

这里出现的《易》称，从后来的史料来看，如《史记》里记孔子老而好《易》，和帛书《易传·要》文记述孔子对《周易》的论述，由此而知孔子所言的“五十以学《易》”

，这个《易》称，无疑就是指《周易》（春秋文本《周易》）一书了。

《论语》里还有一处引用了《周易》里的文句：“子曰：南人有言曰‘人而无恒，不可以作巫医’。

善夫，‘不恒其德，或承之羞’。

子曰：‘不占而已矣’”

。

这里引用的“不恒其德，或承之羞”

，就是引用《周易·恒》篇里的句子。

虽然《论语》里所引用时并没有点明出处，但由此证明孔子晚年好《易》是事实，所以才发出“五十以学《易》，可以无大过矣’”

的感慨来。

故《论语》里出现的《易》称，无疑就是指《周易》一书，即“春秋《周易》”

一书。

战国时代是百家争鸣的时代，并留传下了诸子的书籍。

从战国时期的书籍来看，在战国前期出现的书籍，反映《周易》的是非常少见，而到战国晚期出现的书籍，则开始有一些书籍里引用了《周易》里的文句。

如《荀子》，《吕氏春秋》等书籍。

《荀子·非相篇》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，腐儒之谓也”

。

这里的“《易》”

称下，所引用的“括囊，无咎无誉”

内容，正是《周易》一书里的内容。

这里引用《周易》一书里的内容，如同引用《诗》，《书》文句那样以阐明事物的道理，但称法上不是称“《周易》曰”

，而是称“《易》曰”

，可这“《易》曰”

里的内容，则是《周易》一书里的内容。

《荀子·非相篇》里所引述的“括囊，无咎无誉”

，是出自《周易·坤》篇里的内容，这无疑说明《易》称是等同于《周易》的称谓。

《荀子·大略篇》：“《易》之咸，见夫妇，夫妇之道不可不正也，君臣父子之本也。

咸，感也。

以高下下，以男下女，柔上而刚下。”

《荀子·大略篇》里出现的“《易》之咸”

称法，如同是说“《周易》里的「咸」文”

。

《周易》一书共有六十四篇文章，这六十四篇文章里却有《咸》文一篇。