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周易哲学解读 导说第二篇九（第3页）

通过《渐》文用“鸿”

起兴的手法与《诗》里的《九罭》与《鸿雁》诗歌的对比，推断《周易》一书的产生早不过于西周中期，晚不过于西周末期。

而上世纪的易学家李镜池就已对《周易》里的所谓“卦爻辞”

与《诗》里的诗歌的体例文法进行比较，以此推及《周易》产生的时代。

对《周易》一书的产生，我们基本认同李镜池对《周易》产生研究的后期说法，即认为《周易》“成书於西周晚期”

的说法。

李镜池先生认爲《周易》成书於西周晚期，《周易探源·序》里说：“我们现在认爲《周易》的编着，出於周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期”

。

李镜池是一位专业的易学研究者，在上世纪30年代，他发表的代表作有：《易传探源》、《左传、国语中易筮之研究》、《周易筮辞考》，并认为卦爻辞是卜史的卜筮记录。

认为《周易》只反映出文化粗浅的初民时代的社会情况，并无高深的道理存乎其中；认为《易传》作于战国末、秦汉间。

40年代后期，李镜池又发表《周易筮辞续考》，改变30年代初关于《周易》作于周初的观点，而写定于西周末年。

李镜池在上世纪30年代初发表的《周易筮辞考》，通过所认为的“卦爻辞”

中的历史故事推定《周易》编篡年代约在西周初叶。

（《周易探源》第70页）

后来李镜池又发表了《周易筮辞续考》，推翻了自己原来的说法，认为《周易》是产生于西周末期。

那么，李镜池是如何推定《周易》产生于西周末期的呢？正如李镜池在上世纪60年代初期对《周易筮辞续考》的补记中所说：“关于《周易》的编著时代，我认为是在西周晚期。

《续考》所举的论证，是从文体，文法的比较来推断的。”

（《周易探源》149页）

李镜池在《周易筮辞续考》，就是通过《周易》一书的行文手法与《诗》的诗歌文法作比较，推断出《周易》产生于西周后期，而改变了其先前所认为《周易》是西周初期的说法。

我们现将李镜池《周易筮辞续考》中有关《周易》与《诗》两者文体，文法的对比举证摘录如下：“我们读卦爻辞，知道它的文字用散文，它的内容是记叙事实。

卦、爻辞中大多数还是这个形式与内容。

这是最早的卜筮文的体式。

但卦、爻辞中又杂有韵文与格言，这是卜筮文第一次演变。

句必整齐，喜用韵语，这是春秋卜筮时普遍现象，观《左传》可知。

在这个喜用韵语之前，有一个转变的过渡阶段，这就是《易》卦、爻辞的编篡时期。

在《诗经》，《周颂》是西周初年的作品，大约在武王至昭王的百余年中作，这些诗的用韵是很幼稚的，或完全无韵，或部分用韵。

这时代的韵文尚且如此，用散文为记叙的卜筮书，自无用韵之必要。

但我们的《周易》卦、爻辞，居然用起韵来，而且写得很好，像前考第四节《周易》中的比兴诗歌所举《明夷》初九与《中孚》九二两节，纯粹是诗体，置之于国风，拿来与《诗经》中最好的诗比，也没有逊色。

我还举了八首用辞相类的诗来比较，其中与《明夷》初九爻辞最相似的有《小雅·鸿雁》、《豳风·东山》、《邶风·燕燕》，尤其是《鸿雁》一篇。

我们所奇怪的，不特辞句相似，而且是相类的诗歌之多。

可见这是时代的风气，大家习用了，不觉有摇笔即来之势。