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第499章 46 道藏（第1页）

1.道藏·续

注解卷之一

妙篇一千言章

第一章二百二十言

真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。

道与德，德与物，万物得矣。

此五名非一非五，真者元始不杂，不假外物，唯吾一真，在妙为真妙，在元为真元，在神为真神，在真为真真，在道为真道。

然此五者，欲求其名，有不可得。

譬如眼根不自见眼，故曰：真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。

故真妙不知其妙，真元不知真元，真神不知其神，真真不知其真，真道不知其道。

使其自知，则不一矣。

道不一，散而为德。

万物各得一，德以生。

故曰：万物得矣。

物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。

万物莫不禀道之一以生，及其所禀者，离则死。

虽名为生，乃禀道之散至，所谓道则未尝生，未尝死也。

由物不能得道之全，故为生死所囿。

然依道不灭，故生生死死，得失相生，与道同为出入。

道不可同德。

德不可同，失不可同。

故其得有得，谓之同。

有得有失。

道者本性不杂，譬如虚空不和诸物。

故曰：道不可同德者。

有柔有刚，有仁有义，事异名殊，譬如万物，各自有体。

故日：德不可同。

所受虚假，暂受还失，譬如旅亭，暂止便去。

故曰：失不可同。

所谓同者，我既得此，彼亦得此，各得其得，然后为同。

同虽近道，然以得求道，可以得则可以失，有得有失，去道愈远。

失德归道，道歛致一。

一致入真，体真应变。

真入至神，神至神，神入元，元至元，元入妙。

湛兮似或存、非象非声，独立于元始，元始之妙。

德者性之散涉于事而不固，故德有失而道无失。

若失德即归道，无别有道。

道在生死得失之间，未尝不一，若逐生死之变，顺得失之名，则散而为德。

若知出于道，歛致归一，即德即道，道与德一。

一致入真，体真应变。