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58 3336集研讨（第6页）

看加行。

《解深密经》云:「慈氏，若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。

」谓前施、戒、忍等乃至大小乘一切功德，皆须由修习止观力故，而得增长乃至成办，是故菩萨于中，须数数修习。

为什么要修止观呢?《解深密经》佛陀就告诉慈氏（弥勒菩萨）:你要知道一件事，三乘的圣人，若诸声闻（二乘人）、若诸菩萨，只要是成就出世间圣道的圣人，乃至于佛陀（佛陀也不例外），他们所成就的世间的功德、出世间的功德——世间的功德包括种种的禅定三昧，出世间的功德当然就是菩提涅盘——是怎么来的呢?应知皆是奢摩他跟毘钵舍那所成就的果报。

这个地方的关键在于「皆是」。

也就是说，没有一个人是在散乱心的阶段而成就世间的功德跟出世间的功德，没有一个人。

「皆是」，就是没有例外。

所以我们可以知道，前面的布施、持戒、忍辱这种功德，乃至小乘一切的功德，都是因止观的关系才能够增长广大乃至于成就圆满。

所以，菩萨要提升修行的层次，应该数数修习止观。

这个事情是这样讲:说是心力带动法力，法力加持心力，当然这个心力是主动，法力是被动。

同样一句佛号，同样一句大悲咒，为什么观世音菩萨操作大悲咒的时候，他变成千手千眼?为什么我们念大悲咒的时候，它只是一个大悲咒，为什么?因为我们心力羸弱，有太多的妄想。

所以这个地方就牵涉到你的堪能性。

这在唯识学就是说，修止观会加强你的堪能性。

什么叫堪能性呢?就是你造业的能力。

比方说，马的堪能性比狗好，狗的堪能性比一只小老鼠好，小老鼠的堪能性比一只蚂蚁好。

所以你修止观，它会提升你造业的能力。

就是临终你也念十句佛号，另外一个人也念十句佛号，但是他整天在外面跑来跑去的，你平常有一个小时的定课，你这十句佛号就比他的质量优秀，你就容易把弥陀感应出来。

其实应该这样讲，理论上我们每个人心灵的力量和能量是固定的，那么为什么有些人他念佛没有力量呢?因为他分散，心光外泄。

在唯识学上说，你为什么要修专注呢?像水一样嘛，这个水你不做一个水坝，水都流光了。

不是说你念佛没有力量，是你平常时心的那个能量分散得太厉害，你平常的日常生活都把能量分散完了，所以你真的念佛的时候，那个力量都薄弱了。

我们应该适当地把水收集起来，不要让它到处跑，否则很可惜。

所以我们平常适当地都摄六根，专一安住在一个所缘境，会把我们那种心光外泄的力量稍微调整一下，稍微往内收一点。

其实我们每个人一天的能量都是固定的，但是你不能让心的能量到处散。

就像那个水到处泼，泼到最后你真的想用水的时候，一点水都没有。

不要小看一天半个小时、一个小时的专注，那个能量点点滴滴，你一年下来三百六十五天，三年下来、十年下来那个力量就可观了。

这个地方的意思就是说，佛菩萨的功德，没有一个人是不修止观而成就的。

不是说哪一个佛菩萨整天在外面跑，他就能够成就这么广大的功德，不可能!那个只是叫做道前基础，那叫忏除罪障，积集资粮，那是破障的基础。

他的正修在止观这一块。

如果你的心整天都是散散乱乱的，你这一生就干不出什么大功德事情，不可能!你念佛念两个小时都没有用，因为你的心整个是散乱的，你一点能量都没有。

这个地方就是说，要加强我们心中的堪能性，就是这个意思。

如果你能够每天专注半个小时、一个小时，你念一句佛号抵得过人家平常念一百句佛号，因为你的心强，造业力强。

同样一句佛号，你能念的心能量强，你就能够把佛菩萨的功德运转起来，你感应的力量就相对强。

佛菩萨是被动配合的，你释放多少的力量，你对佛号的转动力量有多大，他就给你多大的功德，非常公平。

也就是说，我们今天想要把一句佛号操作成能够超越生死，达到一心不乱，那你平常就要有一点静坐的功课。

小结：《佛法修学概要》33-36集研讨

[研讨主题：修行篇（五）六度中的心理建设]

各位师兄好，末学奉师父的慈命，与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。

今天是我们第二学期的第三次研讨，我们研讨的内容是《佛法修学概要》第三十三讲到第三十六讲的内容，主要是菩萨乘的修学法门。