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周易哲学解读 导说第二篇四（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

！

（上卷·第二篇·二）

3、今人对《周易》一书产生的说法

我们再听听当今专家学者是如何对《周易》一书产生的说法。

李镜池的《周易探源》一书里对《周易》一书产生的说法：“我们现在认为《周易》的编著，出于周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期……而占卜之后，把占辞记在策上藏起来，年底做一次总结，计算有多少是灵验的，有多少不灵验的。

所以在卜史手里掌握了许多材料，供他们参考。

《周易》就是从许多材料里选择出来，有经过分析和组织，编成这样一部占书。”

（《周易探源》序李镜池著中华书局1979版2007年4此印刷）

台湾学者屈万里著有一文“《周易》卦爻辞成于周武王考”

，这一文的结论是“《卦爻辞》既系创作而非杂篡，由《卦爻辞》自身正之，既有三处足以证明其成周武王时，且当克殷之后，是全部《卦爻辞》之著成，亦当此时，可无疑也。”

（《周易二十讲》廖明春选编华夏出版社2008年版第192页）

这一说法，是与大陆史学家顾颉刚所考辨“卦爻辞”

而认为是作于西周初叶的说法相同。

这与传统上的说法也是一致的。

顾颉刚所考辨出《周易》里出现的康侯，就是周武王之弟，这就成为后学者认为《周易》一书产生的下限（见顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》）。

台湾高怀民的《先秦易学史》中，把先秦易学分为三期：

第一期自伏羲氏画卦至周文王，称“符号易”

时期。

第二期自周文王演易至孔子，称“筮术易”

时期。

第三期自孔子赞易以下，称“儒门易”

时期。

虽高怀民称谓上与众不同，但其意与汉说（即“人更三圣，时历三古”

）是基本相同的。

高同样认为《周易》是文王作的一部筮术易而已。

朱伯崑主编的《易学基础教程》一书里这样说：“因为经现代大多数学者的研究，发现卦爻辞中所提到的历史人物及事件，其下限没有晚于西周初期的，这表明卦爻辞在西周初期或前期即已作成。”

该书里又说：“《易经》卦爻辞的来源非常复杂，后来被人编篡在一起，编者并不是周文王或者周公等，而可能是西周时期一个或者一些卜史。

卜史在周代是负责占筮的官吏。”

（《易学基础教程》朱伯崑主编九州出版社2002年版涤6页第60页）

《易学基础教程》里不称《周易》，而是称谓“《易经》卦爻辞”

。

所认为的“《易经》卦爻辞”

不是文王、周公创作，认为可能是西周卜史所为。

但认为“卦爻辞”