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第二十五章 大阵终议定（第1页）

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“我朝顺应天命，合德以昌，故而天赐神机，滋养世人。”

“龙气，至尊至贵者也，自古便有依山川龙脉建龙气大阵一常例，此气可敛造化，聚阴阳，安黎庶，制宵小。

如今妖祸汹汹，苍生有难，田掌教何不献出龙脉以为阵基，若如此朝廷必有感大德，恩赏不吝。”

苏思言看向田道非，言辞凿凿，欲取龙脉。

田道非笑了笑，平静说道：“此龙脉为我星云门立门根基，乃祖师走地势察风水所点化，若此脉不复，我星云门再难维系，届时我便是门中千古罪人，万不可行。”

“自上古以来，星云门便世居青州，期间王朝无数，也未曾有讨取龙脉一说，道门居福地自处古今亦然。

我可另献上一阵，此阵唤为诸天星斗，也可定乱安民，州牧何不与我人道龙气大摆此阵。”

苏思言闻言沉默不语，若设龙气大阵，则不仅可制约妖鬼之祸亦可弹压修道之人，但将龙气大阵辐射十三州，自古以来还没有哪个王朝做到过。

如立那星斗大阵，就将反为道门所制，虽然星云门一直温良谦恭，但未必日后不会生乱。

他还欲争取一二，又看向空山寺来人道：“我闻佛门有好生之德，向来讲求慈悲胸怀、普度世人之举，不知两位大师有何见教。”

佛道两家自古以来多有龌龊，这空山寺未必便同意让星云门如愿摆阵。

那老和尚还未做声，倒是生的威颜秀雅、佛衣体裁的年轻和尚先开口道：“州牧大人怕是有所不知。

我佛门分为小乘佛教与大乘佛教两支，小乘佛教讲究‘四大皆空’，无我无念方能臻至佛陀境界，而那大成佛教方才讲求香火供奉，普度世人。”

“我空山寺一支所承正是小乘佛教一脉，追求的是见性成空，天地无我。

这世人生死何如，却与我等无关。”

立于州牧身旁那陈主事闻言皱眉讽道：“既如此，万般皆是空，你又何必修行，生死是空，修行也是空，空证佛祖，岂不快哉！”

那和尚听了也不恼，笑道：“正是因为我等心绪难断，未证空相，对人世尚有执着，方才更须修行，知易而行难，人皆知悟空成佛，但又有多少人能真正放下呢。”

他一手拈花，一手捏空净地藏印，神色端庄，身形缥缈仿佛置身于有无之间，正暗合佛家不在彼岸、不在此岸、不在中流之玄理。

空山寺得上古佛门正传，修行的是四谛法，此法分为苦、集、灭、道四境界，小乘佛法讲求的是一个空字，是无人相无我相无众生相，识本心于空我之中，终见佛陀。

因为此法只用求空，故而空山寺不置罗汉菩萨金身，也不设供奉，通常若不是威胁到生死存亡之时，此辈中人都遁世不出一心潜修，这小乘佛法对门人弟子天资要求极高，一般一代不过两三人，甚至偶有单传，人烟不旺。

小乘佛法虽可得证大成就，但并不能普及，盖因根骨悟性所限，有所成就者寥寥。

所以如今两处佛门圣地皆是大乘佛教所传，门人弟子极多，亦有西方莲花圣境，可接引死者，灵魂常驻佛国，聆听高僧大贤教化，大乘佛教又有渐悟与顿悟之流，其中繁杂，难以细说。

虽同属佛门，但小乘与大乘两支一般老死不相往来，皆各证妙法，自悟大道。

这和尚的意思已经表明，无意参和两家争执，空山寺也不想做那救世济人的高僧大德，只要青州不大乱即可，因青州大乱也难免殃及他们的气数，却不能不管。

同为青州古传承，田道非对空山寺算是知根知底，听到那僧人如此言语并不意外，倒是苏思言有些惊奇，他对佛教有些听闻，知道此教教人向善，注重因果报应，未曾想其中还有大乘小乘之别。

见空山寺不愿为助力，苏思言却是难办了，那日玄甲军伏虎妖而归后，他听陈主事讲起这田道非的神通，惊为天人直言不可力敌，除非朝廷再派一位真人来青州，方才可制衡此人。

但如今灵气初复，能在此刻便成就真人之身者寥寥无几，无一不是天资纵横之辈，这等人物便是整个宏朝也没有几位，何况还要护卫京畿重地，又岂能外派。

“田掌教可知天子之怒，伏尸百万，流血千里之说否？”