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第115 章|说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情（第8页）

但这不是先圣之道。

先圣之道包含这个过程，也超越这个过程。

它是一张巨大的网，它纵横交错，它密密麻麻，它涵盖一切，它无所不容，它无边无际，它无始无终，但它仍旧是个过程。

这个过程从无而来，至无而终……”

鬼谷子微微闭目，似是在讲述一个遥远的往事。

“这……”

玉蝉儿急不可待，插道，“既然它无始无终，先生为什么又说它从无而始，至无而终呢？这不是有始有终了吗？”

“是的，”

鬼谷子解释道，“作为道，它无始无终，作为过程，它有始有终，这个始是无，是道，这个终，也是无，是道。”

“先生是说，万事万物，始于无，终于无，在始与终之间，也就是在无与无之间，是有，这个有，就叫事物，这个事物由无到无的过程，是谓事物之道，这个事物在整个过程中的因果演化，是谓事物之理，是不？”

玉蝉儿顺住这个思路接道。

“好蝉儿，”

鬼谷子赞扬一句，冲她笑笑，“你这就站在山巅上了。

在这个山巅，你看到的将不再是一棵一棵的树木，一道一道的沟壑，而是成片的山林，是连绵的沟壑，是风起，是云涌。

在这个山巅，你可以洞明沟是如何连壑的，风是如何摧云的。

你还可以察觉风从哪里来，云在何处起，风向哪儿去，云往何处涌。

你可由此察觉入手，去解析每一道沟壑，每一片树林，每一股气流，每一朵浮云，因循其理，求得其道，从而达观通道。”

鬼谷子的话如醍醐灌顶。

“先生，”

玉蝉儿心窗打开，“弟子是否可以这么理解，要想知医，就要知病，要想知病，就要知人；要想知人，就要知生命之理；要想知生命之理，就要知生命之道；要想知生命之道，就要知天地之道；要想知天地之道，就要知道。”

“好哇，好哇，”

鬼谷子竖起拇指，连声夸赞，“你已经走在道上了。”

“谢先生勉励！”

玉蝉儿拱手，“弟子的困惑是，由大道至疾病，这条链是如此之长，这张网是如此之大，弟子……总是迷茫！”

再拱，“敬请先生指点迷津！”

“要知生命之道，”

鬼谷子缓缓说道，“须知生命。

所谓生命，一是生，二是命。

生命由何而生呢？生命由气而生。

气又由何而生呢？气由道生。

道生气，气生命，是谓生命。”

“先生方才说，命是天之令，这……”

玉蝉儿有些凌乱，眯起眼来。

“道化生气，为一；气化生阴阳二气，为二；阴阳二气相冲，生出和气；和气化生出天地万物；它们之间在化生过程中的因果密码，我们可以称作天之令，也就是命。”

“天地万物皆为形体，生从何来？”

玉蝉儿问道。

“生由灵体而起。”

“灵体呢？”

“灵由精生，精由和气中的阳气而来。”

鬼谷子捋一把白须，“这么说吧，生命的过程是，道生气，气生阴阳二气。