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第56章（第1页）

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反&ldo;台独&rdo;的斗争（5）

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民进党在文化领域的&ldo;台独&rdo;主张，具有代表性的是其中央党部1994年印发的《台湾文化年历》中将党纲中&ldo;基本纲领&rdo;条目列入，并作简短的阐释，在第五条&ldo;创新进步的教育文化&rdo;之下写道：&ldo;为了扭转国民党40年在台湾施行的党化教育与大中国洗脑，民进党主张一个创新进步的教育文化，让台湾人寻回自己的母语，找回自己的历史与文化，建立一个以台湾为中心，以台湾为骄傲的文化。

&rdo;范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第88页，九州出版社2004年版。

民进党执政后，为了彻底割裂台湾与中国的历史文化联系，真正达到在历史、文化领域实现&ldo;去中国化&rdo;，其举措卑劣之极。

其一，在语言方面，强力推行&ldo;乡土教育&rdo;，以&ldo;通用拼音&rdo;代替&ldo;汉语拼音&rdo;。

鼓吹&ldo;本土教育&rdo;的始作俑者是李登辉。

李在1994年与日本右翼作家司马辽太郎谈话时强调台湾乡土教育与方言普及，把中国文化与台湾文化对立起来，恶意贬低中国文化。

民进党&ldo;执政&rdo;后，推行&ldo;文化台独&rdo;的首要举措就是推行所谓&ldo;乡土教育&rdo;。

2002年6月台湾&ldo;教育部长&rdo;黄荣村以《台湾本土化教育的实务与展望》为题发表演讲，强调&ldo;乡土教育本来就是教育的一环&rdo;。

台湾过去教育过度放大中国，&ldo;数十年教育政策充斥大中国意识，让我们尝到认同分歧、价值观混淆的苦果，本土化教育的工作不但重要，而且迫切。

&rdo;&ldo;我们的教育绝对必须以台湾为主体，从了解家乡台湾到世界寰宇，培养下一代对土地的认同。

&rdo;台湾《台湾日报》，2002年9月18日。

李登辉非常推崇黄荣村的主张，要他继续推动这项改革，扬弃过去史地教材的&ldo;大中国观点&rdo;，黄荣村讲话不久，台湾&ldo;教育部&rdo;明确规定小学一至六年级专设&ldo;乡土语言&rdo;课，规定中学生与小学生一起，必须在闽南话、客家话、原住民语中选修一种，以此弱化普通话在台湾的地位。

与此相配合，台湾中小学经常举行&ldo;台语演讲比赛&rdo;、&ldo;台语辩论&rdo;、&ldo;台语电影欣赏&rdo;等。

2000年9月，台湾&ldo;教育部&rdo;国语推动委员会公布了&ldo;中文译音统一规定&rdo;案，草案改国际通用的&ldo;汉语拼音&rdo;为符合&ldo;台语&rdo;习惯和乡土语言具有更高相容性的&ldo;通用拼音&rdo;，作为台湾岛内人名、地名、街名的英译统一规范。

众所周知，《汉语拼音方案》是1952年由祖国大陆研发的。

1958年2月由全国人大一届五次会议批准通过。

1997年9月，联合国第三届地名标准化会议通过决议，采用《汉语拼音方案》作为罗马字母拼写中国地名的国际标准。

1999年，台湾国民党当局宣称：要&ldo;整合汉语拼音为基础，外加学习闽南语、客家语所需要的语音符号&rdo;。

台湾教育部门决定采用三种方案：台湾民众学习中文仍用注音符号；中文译音采用汉语拼音；继续研拟闽南话、客家话拼音。

民进党当局否决了中文译音采用汉语拼音的决定，改为采用&ldo;通用拼音&rdo;，此举曾招致14个县市长连署反对，此事被迫搁浅。

2002年7月10日，台湾&ldo;教育部&rdo;国语推行委员会重提旧案，并予以通过。

采用&ldo;通用拼音&rdo;后，必然造成台湾地区的拼音混乱。

按规定：民众持有的有关身份、旅行证件等可保持原有的拼音，但新申办的证件必须采用&ldo;通用拼音&rdo;，这就会出现一姓两拼的问题，同姓父子姓氏拼音不同。