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第65章（第2页）

我们可以想一想，他们的这种感情真的是迷信吗?相反，登山运动员们务必征服处女峰的那种激情真的是勇敢吗?

自然永远比人伟大。

不管是在认识自然上，还是在改造自然上，人的能力都是非常有限的。

自然有它不可触犯的秘密，各种宗教都把它叫作神，我们应该懂得尊重。

人类不管创造了多么伟大的文明，始终是在自然的掌控之中，跳不出大自然这个如来佛的手掌。

总之，不管从什么角度看，也不管是不是以宗教的方式表现出来，对于这个生我们、养我们、可能也会毁灭我们的自然，对于这个作为我们的来源和归宿的自然，我们必须有敬畏之心。

这种对自然的敬畏是信仰不可缺少的一个成分，在一定程度上也是鉴别一个人有没有信仰的试金石。

3反思人在宇宙中的地位

这次震灾还促使我想一个问题。

人类经受了这么多的灾难，遭遇了这么严重的伤亡，既然这样，那么说大自然也好，说造化也好，说神也好，对于人类到底是不是宠爱，是不是仁慈?人在宇宙中到底处于一个什么样的位置?

在这个问题上，实际上从来有两种观点。

一种观点认为，人类是自然万物中最优秀的存在物，是造化最钟爱的。

这种观点在中西文化中都比较占主流。

我们儒家就是这样看的，比如荀子说：&ldo;水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

&rdo;也就是说，人因为有精神性的生活，有道德的禀赋，所以是自然界中最宝贵、最高贵的存在物。

这基本上是儒家的共同看法。

《礼运》中说：&ldo;人者，天地之心也，五行之端也。

&rdo;董仲舒说：&ldo;人之超然于万物之上而最为天下贵也。

&rdo;到了宋朝的邵雍，他明确地把人叫作&ldo;万物之灵&rdo;，如此说：&ldo;唯人兼乎万物，而为万物之灵&rdo;。

西方的主流看法也是这样的。

从古希腊到近代，多数哲学家认为，人因为有理性，所以是最高的存在物。

基督教则认为，人因为有灵魂，所以居于万物之上。

《圣经》里说，上帝是按照自己的形象造人的。

上帝造什么东西好像都比较随便，造人就不然，竟然用自己做了原型。

上帝有没有形象?我们在《圣经》里是找不到的，不存在一个上帝的外形，它完全是灵，完全是精神性的存在。

所以，所谓按照自己的形象，就是说上帝把人造得有灵魂，有精神性，这是人和万物不同的地方。

进化论推翻了上帝创世和造人的说法，但是毕竟仍然把人看作地球上生命的最高形态，生物进化的顶端。

这个主流的观点当然有一定的道理。

无论如何，在我们迄今所知的范围内，宇宙间只在地球上有生命，地球上有生命的存在物中只有人有精神属性。

在整个宇宙间，除了地球上的人类以外，我们还没有发现其他有理性、有精神生活的存在物。

在宇宙的其他地方，我们连生命的迹象都还没有真正地发现，虽然人们有很多猜测，比如说地球上的某些文明可能是外星人入侵留下的遗迹，外星球可能有甚至比人类更高级的存在物，但这仅仅是猜测，没有任何证据可以证明这一点。

从这一点来说，确实可以说造化最钟爱人，上帝把人造得最有水平，人在宇宙万物中处于最高的地位。