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第64章（第1页）

这样来想，我就找到了一个角度，就是作为一个幸存者来思考灾难和生命。

从这个角度来想，我才觉得可以原谅自己，否则我会觉得我活着是一件奢侈的事情，会有一种罪孽感，这么多人死了，你还在那里过着平庸的生活。

但是其实我也不过是个幸存者罢了，很可能死的是我，是我的亲人，死了也就死了，那没有什么办法。

现在既然仍然侥幸地活着，就好好地活，不必为这感到负疚。

况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。

但是，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。

人类一代代就是这么走过来的，灾难和死亡都不能让人类放弃对幸福的追求，这是对的，如果被灾难和死亡打倒了，那才真的没有希望了。

下面我想从两个方面来和大家交流，一个是对灾难的思考，一个是对生命的思考。

一、对灾难的思考

1用大尺度衡量大苦难

越是面对大苦难，就越是要用大尺度来衡量。

这次大地震的灾难就是大苦难，你用小尺子根本就没法衡量，必须用大尺度衡量。

所谓大尺度，第一个是哲学的尺度，第二个是历史的尺度。

用哲学的尺度衡量，就是站在永恒宇宙的立场上来看人世间的事情，你就会看到，无论对于人类，还是对于个人，人世间的一切灾祸和幸福都是暂时的，都是过眼云烟。

这次温家宝总理在地震中的表现非常感人，我就联想到前不久他在新加坡有一个讲话，说他经常看一本书，就是古罗马皇帝马可&iddot;奥勒留的《沉思录》。

这个让我感到比较意外，我没有想到一个中国总理会喜欢一个古罗马哲学家的着作，而且是一个比较悲观的哲学家。

在那本书里，作者不断地提醒自己，让自己记住眼前所经历的一切都是暂时的，你不要太在乎。

你想一想，凯撒、亚历山大大帝这些建立了辉煌功绩的人都到哪里去了，许多受苦受难的人都到哪里去了，还不都是一样?所以你要经常用终有一死的人的眼光来看事物，和你在人世间的一切遭遇保持距离，活得超脱一点。

我觉得对于灾难就应该有这样一个眼光，这实际上是一个看破红尘的眼光，要看到一切皆变，无物长存。

你想一想，在无边的宇宙中，人类只是在一个很小的角落里面生存，而且从永恒的眼光来看，生存的时间极其短暂。

用这个眼光看，你就会觉得所有的祸福苦乐其实都不太重要，都是暂时的。

在大尺度之下，一切苦难都显得小了。

当然，如果我们总是用这样一个大尺度看事物，那就太消极了，但是在遇到大灾难的时候，我们需要这样一个大尺度。

我们只好想开一些，否则还能怎样呢?

除了哲学的尺度，还有一个历史的尺度。

用历史的尺度衡量，我们会看到，人类从来是在灾难中生存的，灾难和重建乃是寻常经历，人类历史就是一部不断遭遇灾难又不断重建的历史。

不论科技落后还是先进，人类控制自然力量的能力永远有其限度，灾难的发生具有它的必然性。

我查了一下资料，像汶川地震这样的大震灾，人类历史上已经发生过很多次，其中死亡10万人以上的就有7次：公元1138年叙利亚地震，死23万人;公元1555年，明朝嘉靖34年，中国陕西关中地区大地震，有姓名记载的死亡人数是83万多，没有奏报的不计其数，震中地区人口死亡超过一半，是迄今为止世界历史上死亡最多的一次地震;1737年，印度加尔各答地震，死30万人，现在科学家根据历史资料分析，认为可能是台风而不是地震;1908年意大利地震，死11万人;1923年日本关东82级地震，死14万多人，1976年中国唐山78级地震，死24万人;2004年印度洋93级地震，引发苏门答腊海啸，印度尼西亚死亡人数225万。

和地震破坏力相似、难以抵御的是火山爆发。