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第30章（第1页）

在这个意义上，康德说，人是目的，在任何情况都不能把人当作手段。

这里所说的&ldo;人&rdo;，是指作为精神性存在的人，这是人之为人的本质之所在，人因此而与其他动物有了根本的区别。

不能把这个意义上的人当作满足物欲的手段，如果人为了满足物欲做不道德的事情，他实际上就是把自己当作手段而不是目的了。

对他人也是这样，不能把他人当作满足自己物质欲望的手段，应该把每个人都看成是有尊严的精神性存在，互相作为灵魂和灵魂对待，自尊并且尊重他人。

我觉得，我们这个时代一个很大的问题是普遍缺乏尊严感，人们互相打交道时很少想到自己是一个灵魂，对方也是一个灵魂。

解决所谓道德滑坡的问题，不能光靠爱国主义、集体主义这类意识形态性质的教育，真正的道德教育应该是针对灵魂的，如果大家都追求灵魂的高贵，都懂得做人的尊严，相互的关系必然是道德的。

人与人之间应该普及尊严感，讲道理，守规则，从而良性竞争，这样的社会才会是美好的社会。

最后我想说，我从上海图书馆开始，读了很多书，收获很多，最大的收获是认识到，做人最重要的品质是善良、丰富、高贵。

我们应该有善良的天性、丰富的心灵和高贵的灵魂，这样才是真正的人。

我怀念这些品质，让我们共同努力，从自己做起，成为具备这些品质的人。

第19章拥有内在生活（1）

（前言）

今天我和大家交流的这个话题，是有感而发的。

我们身处一个竞争非常激烈的时代，大家都想成功，都不愿意被淘汰，生活得很匆忙。

成功几乎成了人们在世上生活的唯一目标，而衡量成功的标准又往往只是财富，是物质的东西，在这样的情况下，我有一个强烈的感觉，就是出现了一种外在生活膨胀、内在生活萎缩的倾向，大家都把自己的精力投向外部，很少关注自己的心灵，外在生活越来越厚，内在生活越来越薄。

所以我觉得有必要做一个提醒，让大家重视内在生活。

人的生活可以相对地划分为外在生活和内在生活两个部分。

外在生活就是物质生活和社会生活，解决的是生存问题，以及生存问题的延伸，就是在社会上立足和成功。

外在生活是很现实的，你要生存，并且要生存得好，必须做很多事情，包括职业，包括和人打交道，这都无可非议。

但是，人的生活不能只有这个部分，还应该有内在生活。

内在生活就是精神生活，是要解决生存的意义问题。

人不光有物质的需要，更有精神的需要，因为人是有精神能力的，在人的一生中，精神能力的运用、生长和发展给人带来的满足感是更大的。

我不否认，我们每一个人都要生存，要在社会上立足，应该去争取成功。

但是，我认为，人的生活的品质归根到底是由内在生活的品质决定的，只有在内在生活光芒的照耀下，外在生活才会是有意义的。

灵魂照亮肉体，没有灵魂，灵魂里没有光亮，不管肉体过着多么奢侈的生活，在社会上多么招摇，都只是一具行尸走肉。

一个人到社会上去活动，必须有自己的根据地，这个根据地就是你的内在生活。

人身上最宝贵的东西是生命和灵魂。

换句话说，人有两个最重要的身份，一个是自然之子，一个是万物之灵。

作为自然之子，我们不要让物欲损害了生命。

作为万物之灵，我们不要让外在生活挤压了内在生活。

这是人生最要紧的两件事情。

精神能力是上天赐给万物之灵的高级属性，精神能力的生长和运用是高级属性的实现，使人真正作为人而生活。

那么，人有哪些精神能力呢?按照柏拉图和康德的分法，可以相对地分为三种。